شب مهتاب
ﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺏﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺏﻣﻨﻮ ﻣﯽ ﺑﺮﻩﮐﻮﭼﻪ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﻪﺑﺎﻍ ﺍﻧﮕﻮﺭﯼﺑﺎﻍ ﺁﻟﻮﭼﻪﺩﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﺭﻩﺻﺤﺮﺍ ﺑﻪ ﺻﺤﺮﺍﺍﻭﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﺒﺎﭘﺸﺖ ﺑﯿﺸﻪ ﻫﺎﯾﻪ ﭘﺮﯼ ﻣﯿﺎﺩﺗﺮﺳﻮﻥ ﻭ ﻟﺮﺯﻭﻥﭘﺎﺷﻮ ﻣﯿﺬﺍﺭﻩﺗﻮ ﺁﺏ ﭼﺸﻤﻪﺷﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻪﻣﻮﯼ ﭘﺮﯾﺸﻮﻥﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺏﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺏﻣﻨﻮ ﻣﯽ ﺑﺮﻩﺗﻪ ﺍﻭﻥ ﺩﺭﻩﺍﻭﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﺒﺎﯾﮑﻪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎﺗﮏ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﯿﺪﺷﺎﺩ ﻭ ﭘﺮ ﺍﻣﯿﺪﻣﯽ ﮐﻨﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺯﺩﺳﺘﺸﻮ ﺩﺭﺍﺯﮐﻪ ﯾﻪ ﺳﺘﺎﺭﻩﺑﭽﮑﻪ ﻣﺚﯾﻪ ﭼﯿﮑﻪ ﺑﺎﺭﻭﻥﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﯿﻮﻩ ﺵﺳﺮ ﯾﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﺵﺑﺸﻪ ﺁﻭﯾﺰﻭﻥﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺏﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺏﻣﻨﻮ ﻣﯽ ﺑﺮﻩﺍﺯ ﺗﻮﯼ ﺯﻧﺪﻭﻥﻣﺚ ﺷﺐ ﭘﺮﻩﺑﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﯿﺮﻭﻥﻣﯽ ﺑﺮﻩ ﺍﻭﻧﺠﺎﮐﻪ ﺷﺐ ﺳﯿﺎﻩﺗﺎ ﺩﻡ ﺳﺤﺮﺷﻬﯿﺪﺍﯼ ﺷﻬﺮﺑﺎ ﻓﺎﻧﻮﺱ ﺧﻮﻥﺟﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺸﻦﺗﻮ ﺧﯿﺎﺑﻮﻧﺎﺳﺮ ﻣﯿﺪﻭﻧﺎﻋﻤﻮ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭﻣﺮﺩ ﮐﯿﻨﻪ ﺩﺍﺭﻣﺴﺘﯽ ﯾﺎ ﻫﺸﯿﺎﺭ؟ﺧﻮﺍﺑﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺪﺍﺭ؟ﻣﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﻫﺸﯿﺎﺭﺷﻬﯿﺪﺍﯼ ﺷﻬﺮﺧﻮﺍﺑﯿﻢ ﻭ ﺑﯿﺪﺍﺭﺷﻬﯿﺪﺍﯼ ﺷﻬﺮﺁﺧﺮﺵ ﯾﻪ ﺷﺐﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺑﯿﺮﻭﻥﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﻭﻥ ﮐﻮﻩﺑﺎﻻﯼ ﺩﺭﻩﺭﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺪﻭﻥﺭﺩ ﻣﯿﺸﻪ ﺧﻨﺪﻭﻥﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ..
شنبه 30 آذر 1392برچسب:اس ام اس,پیامک,شب یلدا, :: 17:56 ::  نويسنده : آریا
ﻭﺍﮊﻩ»ﯾﻠﺪﺍ«ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ»ﺯﺍﯾﺶ ﺯﺍﺩﺭﻭﺯ«ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻪ ﻓﺮﺩﺍﯼ ﺷﺐ ﯾﻠﺪﺍ ﺑﺎ ﺩﻣﯿﺪﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ، ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﺶ ﻧﻮﺭ ﺍﯾﺰﺩﯼ ﺍﻓﺰﻭﻧﯽ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ، ﺁﺧﺮ ﭘﺎﯾﯿﺰ ﻭ ﺍﻭﻝ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺐ ﺯﺍﯾﺶ ﻣﻬﺮ ﯾﺎ ﺯﺍﯾﺶ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺟﺸﻦ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺩﻫﻤﯿﻦ ﻣﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﯼ)ﺩﯼ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺍﺩﺍﺭ ﻭ ﺁﻓﺮﯾﻨﻨﺪﻩ(ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺑﻮﺩ. ﯾﻠﺪﺍ ﻭ ﺟﺸﻦﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﺐ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﯾﮏ ﺳﻨﺖ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ.ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﮐﻪ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ، ﺑﻨﯿﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﺳﭙﺮﯼ ﺷﺪﻥ ﻓﺼﻞﻫﺎ ﻭ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎﯼ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺧﻮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮔﺮﺩﺵ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻭ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﻭ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﻭ ﺟﻬﺖ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﯾﺎﻡ ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ، ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﯽ ﻭ ﺗﺎﺑﺶ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻧﻤﺎﺩ ﻧﯿﮏ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﻭ ﻇﻠﻤﺖ ﺷﺐ ﺩﺭ ﻧﺒﺮﺩ ﻭ ﮐﺸﻤﮑﺶﺍﻧﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺁﺭﯾﺎﯾﯽ، ﺍﺯ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ-ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ، ﺩﺭﯾﺎﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻮﺗﺎﻩﺗﺮﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ، ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﺎﯾﯿﺰ ﻭ ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﻭ ﺷﺐﻫﺎ ﮐﻮﺗﺎﻫﺘﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ، ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺷﺐ ﺯﺍﯾﺶ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺎﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺑﺪﯾﻦﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻬﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻭﺳﺘﺎﯾﯽ، ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﺳﺮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺘﺎ، ﻭﺍﮊﻩSareda, Saredha»ﺳَﺮِﺩَ«ﯾﺎ»ﺳَﺮِﺫَ«ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ»ﺳﺎﻝ«ﺭﺍ ﺍﻓﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ»ﺳﺮﺩ«ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻭﺭﻣﺰﺩ ﺑﺮ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺍﻟﺒﺎﻗﯿﻪ ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ، ﺹ ۲۵۵، ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺩﯼ ﻣﺎﻩ، ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ»ﺧﻮﺭ«ﻧﯿﺰ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﯼ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺯﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ،»ﺧُﺮﻩ ﺭﻭﺯ«ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﮕﺮ»ﺧﺮﻡ ﺭﻭﺯ« ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻗﺎﻃﻊ ﺫﯾﻞ ﻭﺍﮊﻩ »ﯾﻠﺪﺍ«ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: »ﯾﻠﺪﺍ ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺷﺐ ﺁﺧﺮ ﭘﺎﯾﯿﺰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﺟَﺪﯼ ﻭ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﺱ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺩﺭﺍﺯﺗﺮﯾﻦ ﺷﺐﻫﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺐ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺐ، ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺑﺮﺝ ﺟﺪﯼ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺁﻥ ﺷﺐ ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺖ ﺷﻮﻡ ﻭ ﻧﺎﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺷﺐ ﯾﻠﺪﺍ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ ﺟﺪﯼ ﺍﺳﺖ.« ﺳﻔﺮﻩ ﺷﺐ ﯾﻠﺪﺍ،»ﻣﯿَﺰﺩMyazd «ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯿﻮﻩﻫﺎﯼ ﺗﺮ ﻭ ﺧﺸﮏ، ﻧﯿﺰ ﺁﺟﯿﻞ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ،»ﻟُﺮﮎLork «ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﻭ ﻭﻟﯿﻤﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﯽ »ﺍﻭﺭﻣﺰﺩ«ﻭ»ﻣﻬﺮ«ﯾﺎ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽﺷﺪ. ﺭﻭﺯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺐ ﯾﻠﺪﺍ)ﯾﮑﻢ ﺩﯼ ﻣﺎﻩ(ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺭﻭﺯ)ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ(ﻭ ﺩﯼ ﮔﺎﻥ؛ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﻮﺩ. ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺧﻮﺩ، ﯾﻠﺪﺍ ﻭ ﺧﻮﺭ ﺭﻭﺯ، ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻮﺷﻨﮓ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﭘﯿﺸﺪﺍﺩﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ)ﮐﯿﺎﻧﯿﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﭘﺎﺭﺱ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ(ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺯ ﺩﯾﻦ ﺑﻬﯽ ﻧﻨﮓ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﮔﯿﺘﯽ، ﺑﻪ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﻫﻮﺷﻨﮓ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﯾﯿﻦ ﻣﻬﺮ ﻧﻈﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﺪﺭ ﺷﻤﺎﺭ ﺳﭙﻬﺮ ﺷﺐ ﭼﻠﻪ: ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﻭﻝ ﺟَﺪﯼ ﻭ ﻫﻔﺘﻢ ﺩﯼ ﻣﺎﻩ ﺟﻼﻟﯽ ﻭ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻧﮕﯽ، ﻭ ﭘﺎﯾﺎﻧﺶ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﺟﻼﻟﯽ ﻭ ﺳﯽ ﺍﻡ ﮊﺍﻧﻮﯾﻪ ﻓﺮﻧﮕﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭼﻠﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﮔﻮﯾﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﭼﻠﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﯼ ﻣﺎﻩ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺪﺕ ﺁﻥ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭼﻠﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﺐ ﺩﻫﻢ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﮐﻪ ﻣﺪﺕ ﺁﻥ ﺑﯿﺴﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻠﻪ ﺑﺰﺭﮒ: ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻢ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻥ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻭﻝ ﺟَﺪﯼ ﻭ ﻫﻔﺘﻢ ﺩﯼ ﻣﺎﻩ ﺟﻼﻟﯽ ﻭ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﻭ ﭘﺎﯾﺎﻧﺶ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﺟﻼﻟﯽ ﻭ ﺳﯽ ﺍﻡ ﮊﺍﻧﻮﯾﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﺍﺳﺖ. ﭼﻠﻪ ﮐﻮﭼﮏ: ﺑﯿﺴﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻓﺼﻞ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﺟﻼﻟﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺳﻔﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ.ﭼﻠﻪ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻠﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﻋﺎﻣﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﯼ ﺳﺨﺖ ﺑﺎﺷﺪ:
جمعه 29 آذر 1392برچسب:شب یلدا, :: 22:16 ::  نويسنده : آریا
ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ-ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺸﯿﻊ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ87ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺩﻫﻤﯿﻦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﻬﺮ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﻣﺪﺍﺭﻫﺎﯼ36ﺩﺭﺟﻪ ﻭ37ﺩﺭﺟﻪ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﻭ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻫﺎﯼ48ﺩﺭﺟﻪ ﻭ5/49 ﺩﺭﺟﻪ ﺷﺮﻗﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﻣﺘﺒﺮﮎ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺧﺎﺻﻪﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ)ﻉ( ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﯿﺄﺕ ﺍﻣﻨﺎﺀ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﻇﺮﻓﯿﺖﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺗﻘﺎﺀ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﺳﺮﻭﺭ ﺷﻬﯿﺪﺍﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﺨﻠﺺ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺣﺪ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺩﺭ ﻣﻘﻄﻊ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﺨﺶ ﺳﻤﻌﯽ ﻭ ﺑﺼﺮﯼ ﻭ ﺗﮑﺜﯿﺮ ﻧﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﻭﻋﺎﻅ ﻭ ﭘﺨﺶ ﺍﯾﻨﺘﺮ ﻧﺘﯽ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻭ ﺍﻋﯿﺎﺩ ﺍﺋﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﯾﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺗﻮﺍﻥ، ﺑﺮ ﮔﺰﺍﺭﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺑﺎ ﺷﮑﻮﻩ ﺩﻫﻪ ﻣﺤﺮﻡ ﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﺷﺐ ﺗﺎﺳﻮﻋﺎ)ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺣﺪﻭﺩ45ﺭﻭﺯ ﺗﺎ ﺩﻭ ﻣﺎﻩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ ﻭ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ(ﺍﺯ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﺎﻟﺮﻭﺯ ﻭﻻﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ)ﻉ(ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﻣﺪﺍﺣﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ.ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻫﻔﺘﮕﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺐﻫﺎﯼ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺩﻋﺎﯼ ﻧﺪﺑﻪ ﺩﺭ ﺻﺒﺢ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺟﻤﻊ ﮐﺜﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ. ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺳﻨﺪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ)ﺣﺎﺝ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﮐﺎﻇﻢ( ﻣﻤﻬﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ1295ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﻭﻗﻔﻨﺎﻣﻪ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺧﯿﺮﻭ ﻧﯿﮑﻮ ﮐﺎﺭ ﺑﻨﺎﻡ ﻫﺎﯼ)ﺣﺎﺝ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﯽ ﻭ ﺣﺎﺝ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﺑﺎﺑﺎﯾﯽ(ﺍﺟﺮ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺑﺎﺏ ﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻗﻒ ﺻﺤﯿﺢ ﺷﺮﻋﯽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻭﻗﻒ ﻧﺎﻣﻪ ﻗﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﺎﻟﯿﺠﻨﺎﺏ)ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﺍﺻﻐﺮ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻥ(ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ)ﻉ(ﺩﺭ ﺗﮑﯿﻪ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺧﺮﺝ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﺗﺎ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﺩﻭﻣﯿﻦ ﺳﻨﺪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ ﺁﻗﺎﯼ)ﺳﯿﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻭ ﺁﻗﺎ ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﻭ ﺁﻗﺎ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ(ﻣﻤﻬﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺷﻮﺍﻝ 1322ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻨﺎﻡ )ﺣﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ(ﻭﻗﻒ ﺻﺤﯿﺢ ﺷﺮﻋﯽ ﻭ ﺣﺒﺲ ﻣﺨﻠﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻫﻤﮕﯽ ﻣﺴﺎﺣﺖ ﺷﺸﺪﺍﻧﮓ ﻭ ﯾﮏ ﺷﻌﯿﺮ ﻭ ﺩﻭ ﺛﻠﺚ ﺷﻌﯿﺮ ﻗﺮﯾﻪ ﺩﻫﺠﻼﻝ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺀ ﺳﺠﺎﺳﺮﻭﺩ ﺧﻤﺴﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮐﺎﻓﻪ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﻭ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﻭ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﻣﺎﺋﯿﻪ ﻭ ﺩﻋﯿﻪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﻊ ﻭ ﻣﻌﺎﻟﻒ ﻭﺑﺴﺎﺋﯿﻦ ﻭ ﻣﯿﺎﻩ ﻭ ﻋﯿﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﻼﮎ....ﻭ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻣﺤﻞ ﺍﮐﺪﺍﺱ ﻭ ﻃﺮﺍﻗﯿﻦ ﺑﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺳﺘﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺩﺭ ﺫﯾﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻩ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ: ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺿﻮﺍﻧﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ )ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻋﻠﯽ(ﺍﻋﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺿﻮﺍﻧﻤﮑﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺭ)ﺁﻗﺎ ﺳﯿﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ(ﻃﺎﺏ ﺛﺮﺍﻩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻤﺎﻡ)ﺣﺎﺟﯽ ﺩﺍﺩﺍﺵ(ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ)ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ( ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1322ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﻢ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻫﻢ ﻣﺴﺠﺪ.ﺯﯾﺮﺍ ﻭﺍﻗﻒ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﻔﻨﺎﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﻟﯽ، ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻗﺮﯾﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﻫﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿﺮﺍﺕ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺁﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻧَﻪ ﻋﺸﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻃﻼﺏ ﻣﺤﺼﻠﯿﻦ ﺳﺎﮐﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺣﺠﺮﺍﺕ ﻫﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻫﺮ ﺣﺠﺮﻩ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻃﻠﺒﻪ.ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮑﻤﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﻻﺍﻗﻞ ﺩﻭ ﻣﺎﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﺠﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺷﻬﺮﯾﻪ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ.ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺳﻨﺪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺍﯾﻦ ﺳﻨﺪ ﺳﻨﮓ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻫﺮﻭ ﻭ ﻣﺪﺧﻞ ﻭﺭﻭﺩﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﻧﺼﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺯﯾﺮ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﮐﻨﺪﻩ ﮐﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﻪ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺩﺭﻭ ﻣﻨّﺎﻥ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍﻫﻞ ﻣﺤﻞ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺯﻫﺪ ﺑﻮﺫﺭ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺳّﯿﺪ ﻭ ﻣﯿﺮﺷﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻓّﺮ ﻭ ﻋّﺰﺕ ﻭﺷﺎﻥ ﺩّﺭ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﭘﺎﮎ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﭘﻮﺭ ﻫﻢ ﺍﺳﻢ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﺴﺠﺪﯼ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﺮﺡ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﺰﺩﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﺎﺗﻔﯽ ﺳﻔﺖ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﻏﻠﻄﺎﻥ ﺣَﺒَﺬّﺍ ﻣﺴﺠﺪﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﻈﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺭﺷﮏ ﺭﻭﺿﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺳﺎﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺯ ﺻﻮﻓﯽ ﺧﺠﺴﺘﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﻠﮏ ﺑﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﯾﺨﺖ ﺍﺯ ﮐﻠﮑﺶ ﺑﺮ ﻭﺭﻕ ﺍﯾﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻭَﺟﻪ ﭘﺎﮎ ﺍﯾﻦ ﻣَﻌﺒَﺪ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﯿﺎﻥ1261 ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﻨﮓ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﻣﺤﻞ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1261ﻫﺠﺮﯼ ﺑﭙﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻃﺒﻖ ﮔﻔﺘﻪ ﻣُﻌَّﻤﺮﯾﻦ ﻭ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﻣﺤﻞ ﺍﯾﻦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﯾﺎ ﺳﺎﻝ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻭ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺟﻮﺩ ﯾﮏ ﺳﻨﺪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺩﯾﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣُﻌَّﻤﺮﯾﻦ ﺭﺍ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ.ﺍﯾﻦ ﺳﻨﺪﻋَﻠَﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ)1221(ﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻫﺪﺍﺀ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺳﻨﺪﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﯼ ﺷﻔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥﻫﺎﯼ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ1114ﻫﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﺯﻧﮓ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻫﺪﺍﺀ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺯﻧﮓ ﺗﺎ ﭼﻬﻞ ﯾﺎ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﯾﻦ ﺯﻧﮓ ﻣﻘﺎﺩﯾﺮﯼ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺜﻞ ﻃﺒﻞ ﻭﺷﯿﭙﻮﺭ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻭ ﯾﮏ ﻋﺪﺩ ﮐﺸﮑﻮﻝ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻓﻌﻼً ﺍﺛﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ.ﺷﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺿﺎﺧﺎﻥ ﺑﻌﻠﺖ ﺗﻌﻄﯿﻠﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﯼ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺑﻪ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪﻭ ﯾﺎ ﺍﺻﻼً ﻣﻌﺪﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺩﻗﯿﻖ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﺸﺪ. ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺑﻨﺎﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﺎﻓﺖ ﺷﻬﺮ، ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻨﺎﯼ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﺮﺩ ﻣﻨﺒﻊ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺧﻞ:ﻭﺏ ﺳﺎﯾﺖ ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺯﻧﺠﺎﻥ
سه شنبه 21 آبان 1392برچسب:, :: 16:2 ::  نويسنده : آریا
خواص کیوی: ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﮔﯿﺎﻫﺎﻥ ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺷﺮﻗﯽ ﮔﻔﺖ: ﮐﯿﻮﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺮﺹ ﺁﺳﭙﺮﯾﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻗﯿﻖ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﭘﻼﮎ ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺍﺻﻐﺮ ﻧﻘﺸﯽ ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮ ﺑﺎ ﺍﯾﺴﻨﺎ، ﺍﻓﺰﻭﺩ: ﮐﯿﻮﯼ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻘﺎﺩﯾﺮ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺁﻧﺰﯾﻢ ﺣﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭘﺘﺎﺳﯿﻢ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﺎﭘﺎﯾﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﺠﺎﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺮﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻟﺮﮊﯼﺯﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﯼ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﻮﻩ ﺩﺭ ﮐﺎﻫﺶ ﻏﻠﻈﺖ ﺧﻮﻥ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩ:ﺍﯾﻦ ﻣﯿﻮﻩ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺧﺎﺻﯿﺖ ﮐﺎﻫﻨﺪﮔﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﻄﺢ ﺗﺮﯼ ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﻏﻠﻈﺖ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﮐﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻨﮓ ﺷﺪﻥ ﻋﺮﻭﻕ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺳﮑﺘﻪﻫﺎ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻧﻘﺸﯽ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻏﻨﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﻮﻩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ:ﮐﯿﻮﯼﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻨﺒﻊ ﻏﻨﯽ ﺍﺯ ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦ ﺙ، ﭘﺘﺎﺳﯿﻢ، ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦ ﺍﯼ،ﺍﺳﯿﺪ ﻓﻮﻟﯿﮏ،ﻓﯿﺒﺮﻭ ﺭﻭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺑﺪﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺧﻮﺍﺹ ﻣﻔﯿﺪ ﻭ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺍﺳﺖ. ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﮔﯿﺎﻫﺎﻥ ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺷﺮﻗﯽ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﺪ:ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦ ﺙ ﮐﯿﻮﯼ ﯾﮏ ﻣﻨﺒﻊ ﻏﻨﯽ ﺍﺯ ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦ ﺙ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦ ﺙ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦ ﺩﺭﭘﺮﺗﻘﺎﻝﺍﺳﺖ. ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﯾﮏ ﮐﯿﻮﯼ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ. ﻭﯼ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﺮﺩ:ﺁﻧﺰﯾﻢﻫﺎﯼ ﮐﯿﻮﯼ ﺩﺭ ﻣﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﺳﯿﺪ ﻣﻌﺪﻩ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﺍﻣﺎ ﺍﺳﯿﺪ ﻣﻌﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻏﺬﺍﻫﺎﯼ ﮔﻮﺷﺘﯽ ﻭ ﻟﺒﻨﯽ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﺧﻨﺜﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﺰﯾﻢﻫﺎﯼ ﮐﯿﻮﯼ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺪﺕ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﭘﺮﻭﺗﺌﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﯾﻦ ﺁﻧﺰﯾﻢﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯼ ﺗﺠﺰﯾﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﻤﻞ ﻫﻀﻢ ﻏﺬﺍﻫﺎﯼ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺩﻩ ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻧﻘﺸﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻨﮓ ﮐﻠﯿﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮﺩ:ﮐﯿﻮﯼ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﮔﺰﺍﻻﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺳﻨﮓ ﺩﺭ ﮐﻠﯿﻪ ﻭ ﮐﯿﺴﻪ ﺻﻔﺮﺍ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻨﮓ ﮐﻠﯿﻪ ﻭ ﺳﻨﮓ ﺻﻔﺮﺍ ﻣﻀﺮ ﺍﺳﺖ
شنبه 11 آبان 1392برچسب:خواص کیوی, :: 14:20 ::  نويسنده : آریا
ﺍﺯ ﺍﻟﻒ ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺁﻣﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﺎﻩ ﺩﯾﻦ ﭘﺮﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺏ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺑﺎ ﻧﺒﯽ ﺑﯿﺮﻕ ﻓﺮﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺣﻖﺑﺤﺮ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﻟﻄﻒ ﺑﯽ ﺣﺪ ﻭ ﺑﯽ ﻣﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﺕ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺗﺎﺝ ﻭ ﻃﺎﻫﺎ ﺗﺨﺖ ﻭ ﻧﺼﺮﺍﻟﻪ ﺳﭙﺎﻩﺗﯿﻎ ﺁﻭﺭ ﺧﺴﺮﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍﺯ ﻟﺸﮕﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺙ ﺛﺮﯼ ﻣﻘﺪﻡ ﺛﺮﯾﺎ ﻣﺘﻜﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻡﺛﺎﻧﯽ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻛﺒﺮﯾﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺝ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻗﺪﺭﺵ ﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝﺟﻞ ﺷﺎﻧﻪ ﺟﺰ ﻧﺒﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺡ ﺣﺪﻭﺛﺶ ﺑﺎ ﻗﺪﻡ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺣﺪﯾﺜﺶ ﺣﺮﻑ ﺣﻖﺣﺎﻛﻢ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻬﯽ ﺣﯿﻪ ﺩﺭ ﺣﯿﺪﺭ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻇﻔﺮ ﺧﯿﺒﺮ ﮔﺸﺎ ﻣﺮﺣﺐ ﺷﻜﺎﺭﺧﺴﺮﻭ ﻣﻠﻚ ﻭﻻﯾﺖ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺭﻫﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺩ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﻧﺒﯽ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺩﯾﻦﺩﺍﻋﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺫ ﺫﺍﺗﺶ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ﺫﺍﻟﻤﻨﻦ ﻭﺯ ﺫﻭﺍﻟﻔﻘﺎﺭﺫﻟﺖ ﺍﻓﺰﺍ ﺑﺮ ﻋﺪﻭﯼ ﻣﻠﺤﺪ ﺍﺑﺘﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺭ ﺭﻓﯿﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭ ﻭﺍﻻ ﺭﺗﺒﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻓﺰﺍ ﺳﺨﻦﺭﻫﻨﻤﺎﯼ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺎﻗﯽ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺯ ﺯﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﻛﯽ ﻭ ﺯﺍﻫﺪ ﻭ ﺯﻫﺪ ﺁﻓﺮﯾﻦﺯﯾﺐ ﺑﺨﺶ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﺯﯾﻨﺖ ﺩﻩ ﻣﻨﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺱ ﺳﻌﯿﺪ ﻭ ﺳﯿﺪ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺳﻠﻮﻧﯽ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏﺳﺮ ﻻ ﺭﻃﺐ ﻭ ﻻ ﯾﺎ ﺑﺲ ﺳﺮ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﺵ ﺷﻔﯿﻊ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﯿﻦ ﺷﯿﺮ ﺧﺪﺍ ﺷﺎﻩ ﻧﺠﻒﺷﻤﻊ ﺍﯾﻮﺍﻥ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺷﺎﻓﻊ ﻣﺤﺸﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺹ ﺻﺪﯾﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺮﻡﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺷﺐ ﭘﺪﯾﺪﺁﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺽ ﺿﺮﻏﺎﻡ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﭘﯿﺸﻪ ﯼ ﺭﻭﺷﻦ ﺿﻤﯿﺮﺿﺎﺭﺑﯽ ﻛﺰ ﺿﺮﺑﺶ ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺏ ﻻﯾﺨﺒﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﻁ ﻃﺒﯿﺐ ﻃﺒﻊ ﺩﺍﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻃﻠﺐﻃﺎﻕ ﻧﻪ ﻛﺎﺥ ﻣﻄﺒﻖ ﻃﺮﺡ ﺭﺍ ﻟﻨﮕﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﻅ ﻇﻬﯿﺮ ﻣﻠﻚ ﻭ ﻣﻠﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻣﺎﻡﻇﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻛﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﻉ ﻋﯿﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﯿﻮﺏﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﺷﯿﺎ ﺯ ﺧﺸﻚ ﻭ ﺗﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﻍ ﻏﺮﺍﻥ ﺷﯿﺮ ﯾﺰﺩﺍﻥ ﻏﯿﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﯿﻦﻏﺎﻟﺐ ﺍﻧﺪﺭ ﻏﺰﻭﻩ ﻫﺎ ﺑﺮ ﺧﺼﻢ ﺑﺪ ﮔﻮﻫﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﻑ ﻓﺼﯿﺢ ﻭ ﻓﺎﺿﻞ ﻭ ﻓﺨﺮ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﺮ ﻋﺠﻢﻓﺎﺭﺱ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﺮﺩﯼ ﻓﺎﺗﺢ ﺧﯿﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﻕ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻗﺴﯿﻢ ﺧﻠﺪ ﻭ ﻧﺎﺭﻗﺎﺿﯽ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﯼ ﻗﻨﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﻙ ﻛﻨﺰ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﯾﻜﻮﻥﻛﺎﺷﻒ ﺳﺮ ﻭ ﻋﻠﻦ ﺍﺯ ﺍﻛﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻐﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﻝ ﻟﻄﻔﺶ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖﻻﺯﻡ ﺍﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﺷﺎﻩ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﮔﺴﺘﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﻡ ﻣﻤﺪﻭﺡ ﺻﺤﻒ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺯﺑﻮﺭﻣﺼﺤﻒ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﺭﺍ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻪ ﻓﻠﻚ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻧﯿﻜﺶ ﻭﺯ ﺟﻤﺎﻝﻧﻮﺭ ﺑﺨﺶ ﻣﻬﺮ ﻭ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﻭ ﺍﺧﺘﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻤﺎ ﻭﺍﻻ ﮔﻬﺮﻭﺍﻗﻒ ﺍﺯ ﻣﺎﻭﻗﻊ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﯾﻚ ﺳﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﻫـ ﻫﻮﺍﻟﻬﺎﺩﯼ ﺍﻟﻤﻀﻠﯿﻦ ﻓﯽ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁﺍﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺧﻮﺍﻧﻤﺶ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﯼ ﯾﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﯾﺪﯾﻬﻢ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﻣﺪﺡ ﺍﻭﯾﻚ ﺳﺮ ﺍﺯ ﯾﺎ ﺗﺎ ﺍﻟﻒ ﻫﺮ ﺣﺮﻑ ﺭﺍ ﻣﻀﻤﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﺁﺩﻡ ﻭ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﻠﯿﻞ ﺑﯽ ﺧﻠﻞﻣﻮﺳﯽ ﺑﺎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﺎ ﻓﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖﺟﺎﻥ ﻋﻠﯽ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻋﻠﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﻃﻦ ﻋﻠﯽﻣﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﯿﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﻗﯽ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﻏﺮ ﻋﻠﯽﺍﺳﺖﮔﻮﯾﯽ ﺍﺭ ﻣﺪﺡ ﻋﻠﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﻪ ﻏﻢ ﺩﺍﺭﯼ ﺻﻐﯿﺮﯾﺎﻭﺭ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮔﺮ ﺗﺮﺍ ﯾﺎﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖ«ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﯿﻦ ﺻﻐﯿﺮ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ»
جمعه 3 آبان 1392برچسب:شعرزیبادرموردحضرت علی(ع), :: 18:20 ::  نويسنده : آریا
ﻧﺘﺎﯾﺞ ﯾﮏ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﻀﺎﯼ ﺳﺎﯾﺒﺮ<ﺭﻭﻧﺪﻫﺎ ﺩﻭﻟﺖﻫﺎ ﺑﻪﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﯿﺲﺑﻮﮎ ﻓﻀﺎﯼ ﺳﺎﯾﺒﺮ<ﺭﻭﻧﺪﻫﺎ-ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺩﺭ 74 ﮐﺸﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ 6ﻣﺎﻩ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺟﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻓﯿﺲ ﺑﻮﮎ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺣﺪﻭﺩ 38ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻧﯿﻤﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻮﺩ. ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺁﺳﻮﺷﯿﺘﺪﭘﺮﺱ، ﻓﯿﺲ ﺑﻮﮎ ﺗﺎﺯﻩﺗﺮﯾﻦ ﺷﺮﮐﺖ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﮐﺴﺐ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺩﻭﻟﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﭘﯿﺶﺗﺮﮔﻮﮔﻞﻭﻣﺎﯾﮑﺮﻭﺳﺎﻓﺖﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺍﺯﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﯼ ﮐﺴﺐ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎﻥ،96ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ173ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻣﯽﺷﺪ. ﻓﯿﺲﺑﻮﮎ ﮔﻔﺖ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ45ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﮑﺎﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ، ﺍﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻪ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻨﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
چهار شنبه 6 شهريور 1392برچسب:فیس بوک،جاسوسی از کاربران،شبکه ی اجتماعی, :: 21:19 ::  نويسنده : آریا
ﺁﻣﻮﺯﺵ<ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ۱۱ ﻭﺍﮊﻩ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﺪ ﺁﻣﻮﺯﺵ< ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﮕﻔﺖﺍﻧﮕﯿﺰﺗﺮﯾﻦ ﭘﺪﯾﺪﻩﻫﺎﯼ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ.ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎ ﻭ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ۱۱ ﻭﺍﮊﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ،ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﯾﻠﯽﺍﯾﻨﻔﻮﮔﺮﺍﻓﯿﮏ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﯾﮏ ﻭﺍﮊﻩ ﻣﺠﺰﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﯾﺎ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩ، Waldeinsmakeitﺍﺳﺖ،ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺮﺳﯿﺪﻥ، ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﯾﺎ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩ.ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﯾﮏ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﯾﺎ ﯾﮏ ﺑﻼ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﻭﺩ.ﺷﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻟﻤﺎﻥﻫﺎ ﺟﻨﮕﻞﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺻﻠﺢﺁﻣﯿﺰ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ. ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭﺍﮊﻩ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎﯾﯽSobremesa "ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﯿﺰ"ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﺨﺶﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﯾﺎ ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻬﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻏﺬﺍ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﺍﮊﻩ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽTable Talkﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮﯼ ﻏﯿﺮﺭﺳﻤﯽ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﯿﺰ ﻏﺬﺍ ﯾﺎ ﺣﯿﻦ ﺻﺮﻑ ﻏﺬﺍ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭﺳﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﮊﻩ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﯼ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ Pochemuchkaﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺻﻔﺘﯽ ﻣﻨﻔﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺳﻮﺍﻝ ﻣﯽﭘﺮﺳﺪ، ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻧﺸﺎﻥﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﺎﺍﻣﻨﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻌﯿﺘﯽ ﺧﺎﺹ ﯾﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﻭﺍﮊﻩ ﺍﯾﺘﺎﻟﯿﺎﯾﯽCualacinoﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺣﺎﻭﯼ ﻧﻮﺷﯿﺪﻧﯽ ﺳﺮﺩ ﺑﺮﺭﻭﯼ ﻣﯿﺰ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ، ﻭﺍﮊﻩIktsuarpokﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﯾﺖﻫﺎ،ﻗﻮﻣﯽ ﺍﺯ ﺑﻮﻣﯿﺎﻥ ﻗﻄﺒﯽ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﯿﺶﺍﺯ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩﺍﯼ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻣﺴﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺑﮑﺸﯿﺪ ﻭ ﻭﺍﮊﻩKomorebiﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﮊﺍﭘﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺮ ﺁﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺮﮒﻫﺎﯼ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻭﺍﮊﻩJayousﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﯾﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﻄﯿﻔﻪﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺑﯽﻣﺰﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﻠﻮﯼ ﺧﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻭﺍﮊﻩ Panampo'oﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﻭﺍﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﺭﺍﻧﺪﻥ ﺳﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ،Depaysementﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺍﺛﺮ ﺩﻭﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ، Goyaﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺭﺩﻭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﺣﺲ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﯼ ﺩﺭﺣﯿﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺩﻥ ﯾﮏ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ، ﻭ Mangataﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﻮﺋﺪﯼ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﺩ ﺟﺎﺩﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﺷﺐ ﺭﻭﯼ ﺳﻄﺢ ﺁﺏ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ،ﺩﯾﮕﺮ ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﯼ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
سه شنبه 5 شهريور 1392برچسب:11‏ واژه ی غیرقابل ترجمه, :: 20:46 ::  نويسنده : آریا
غار زیبای کتله خور¥این غار که بزرگترین غار خشکی جهان است؛در استان زنجان،شهرستان خدابنده،بخش افشار و در 6 کیلومتری روستای گرماب قرارگرفته است.1،5 کیلومتر از مسیر داخل غار به صورت رفت و 1،5 کیلومتر به صورت مسیر برگشت از داخل غاربرای بازدید گردشگران و میهمانان آماده شده است. و حدود 30 کیلومتر از مسیر های داخل غار توسط غارنوردان و دانشمندان کشف شده است.این غار آهکی به مرور زمان با چکه کردن آب و رسوبات آهکی داخل غار تشکیل شده است و منظره های زیبایی رابه تصویرکشیده است.همه روزه ازتمام نقاط ایران و کشورهای خارجی برای تماشای این موهبت الهی به این غار می آیند.منطقه ی افشار در سمت جنوب غربی استان زنجان واقع شده است و با استان های همدان و کردستان و بخش حلب و بزینه رود و بخش مرکزی قیدار هم مرز است.این منطقه دارای آب و هوای معتدل کوهستانی است.تفاوت دمایی بین حداقل و حداکثر دما در این منطقه زیاداست.و اختلاف دمایی آن با منطقه ی ییلاقی قیدار به طورمتوسط 5 درجه سانتیگراداست.این منطقه از دوقوم افشار و قوم شاهسون تشکیل یافته است.قوم افشار از ایل و تبار نادرشاه افشارهستند و قوم شاهسون در زمان نادرشاه افشار از استان اردبیل به این منطقه کوچانده شده اند.شغل بیش تر مردم این منطقه کشاورزی و دامداری است. این منطقه به دلیل عدم رسیدگی مسؤلان شهرستان و استان محروم مانده است.و همین مسأله کوچ بی رویه جمعیت را از این منطقه سبب شده است.
<ﻣﯿﻮﻩ ﻭ ﺳﺒﺰﯼ ﻟﯿﻤﻮ ﺗﺮﺵ؛ ﻣﻔﯿﺪﺗﺮﯾﻦ ﺩﺍﺭﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﮔﻠﻮ ﺩﺭﺩ ﺗﻐﺬﯾﻪ<: ﯾﮏ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﮔﻔﺖ:ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼﻫﺎ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺷﺎﯾﻊ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ ﺩﺭﻣﺎﻧﯽ ﺧﺎﺹ ﻭ ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻋﻤﺎﺩ ﻣﻌﺼﻮﻣﯽ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩ:ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ، ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﻧﺎﺭﺳﺎﯾﯽﻫﺎ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﺩﺭﻣﺎﻧﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮﺍﺩ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﺑﻪ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩ. ﻣﻌﺼﻮﻣﯽ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻟﯿﻤﻮ ﺗﺮﺵ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺍﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺟﺴﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮﺩ: ﻟﯿﻤﻮ ﺗﺮﺵ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﺳﯿﺪﯼ ﺿﺪﻋﻔﻮﻧﯽﮐﻨﻨﺪﻩ ﻗﻮﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﻣﯿﮑﺮﻭﺏﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻋﻔﻮﻧﯽ ﺷﻮﺩ. ﻭﯼ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩ:ﻟﯿﻤﻮ ﺗﺮﺵﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻭ ﻣﻔﯿﺪ ﺗﺮﯾﻦ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﮔﻠﻮ ﺩﺭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﭘﻮﺳﺘﯽ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ. ﻣﻌﺼﻮﻣﯽ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﺪ:ﻟﯿﻤﻮ ﺗﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﺿﻌﯽ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﮐﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻔﯿﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﯾﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ.
دو شنبه 28 مرداد 1392برچسب:لیموترش,مفیدترین,دارو,برای درمان,گلودرد, :: 17:39 ::  نويسنده : آریا
"آشنایی با پراکسی سرور"proxy server(ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺛﺒﺖ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﮐﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﺒﮑﻪ ﻭ ﯾﺎ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﻭﯾﺲﻫﺎ ﻭ ﻭﺏﺳﺎﯾﺖﻫﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ. ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉﺳﺮﻭﺭﺑﯿﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﯼ)ﻣﺜﻞ ﯾﮏﻣﺮﻭﺭﮔﺮﻭﺏ(ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﺻﻠﯽ ﻣﯽﻧﺸﯿﻨﺪ ﻭ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭘﺮﻭﮐﺴﯽ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪﺍﯼ ﺑﯿﻦ ﮐﺎﺭﺑﺮ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺷﺒﮑﻪ ﻭﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﯼ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻨﯿﺖ، ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣﺪﯾﺮﯾﺘﯽ، ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﺮﻭﯾﺲﻫﺎﯼ ﺫﺧﯿﺮﻩﺳﺎﺯﯼ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻓﻨﯽﺗﺮ ﭘﺮﺍﮐﺴﯽ ﺳﺮﻭﺭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻼﯾﻨﺖ (client)ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺯﺵﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﻣﻐﺎﯾﺮﺕ ﺑﺎ ﺳﯿﺎﺳﺖﻫﺎﯼ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺷﺒﮑﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩٔ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯﻓﺎﯾﺮﻭﺍﻝ ﺭﺍ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻼﯾﻨﺖ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﭼﻄﻮﺭ ﺳﺮﻭﺭ ﻧﺎﻡﻫﺎﯼ ﺩﺍﻣﻨﻪ(DNS)ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ؟ ﺳﺮﻭﺭ ﭘﺮﻭﮐﺴﯽ ﺩﻭ ﻫﺪﻑ ﻋﻤﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ: -1ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ:ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺕ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺣﻔﻆ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﯾﮏ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﺍﺯﺍﯼ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻭﻡ، ﺩﯾﮕﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﺻﻠﯽ ﻧﻤﯽﻓﺮﺳﺘﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺎﺭﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎﻫﺶ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽﺷﻮﺩ. -2ﻓﯿﻠﺘﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎ:ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﯿﻠﺘﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺮﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﯾﺖﻫﺎﯼ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﮐﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺳﺮﻭﯾﺲﻫﺎ ﻭ ﻭﺏﺳﺎﯾﺖﻫﺎﯼ
سه شنبه 22 مرداد 1392برچسب:پراکسی سرور, :: 22:8 ::  نويسنده : آریا
ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﮐﻪ ﻧﯿﻤﻪﮐﺎﺭﻩ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ<ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ-ﻫﻤﺸﻬﺮﯼ ﺁﻧﻼﯾﻦ: ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﭼﻪﻫﺎﯼ ﺷﻠﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻕ ﺑﺎﻻ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻻ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ.ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ)ﺹ(ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻋﺼﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ.ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺖ، ﺁﻥﮔﺎﻩ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮔﻔﺖ. ﻣﺮﺩﻡ ﻭﻗﺘﯽﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ)ﻉ(ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻨﯿﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭘﯿﻮﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﻭ ﯾﮑﭙﺎﺭﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﻮﻏﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺖ. ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺧﺒﺮ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ)ﺍﯾﺴﻨﺎ(، ﻧﻤﺎﺯﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﺳﻨﺖ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ)ﺹ( ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺒﮏ ﻭ ﺳﯿﺎﻕ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﺮﻓﻀﯿﻠﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﺮ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺷﻬﯿﺪ ﻣﻄﻬﺮﯼﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ)ﺹ( ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ، ﺳﯿﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﻭ ﻋﯿﺪ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﻭ ﻋﯿﺪ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺭﻭﺵ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﻓﺮﻕ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺳﯿﺮﻩ ﻓﺮﻕ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻢ ﮐﻢ ﺩﺭﺑﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻠﻔﺎﯼ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻫﺎﯼ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﻗﯿﺎﺻﺮﻩ ﺭﻭﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﺠﻠّﻞ.ﻟﺒﺎﺱ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻭ ﺳﺮﺍﻥ ﺳﭙﺎﻩ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻃﻼ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﺑﻮﺩ. ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﺑﯿﺎﯾﺪ، ﺑﺎ ﺟﻼﻝ ﻭ ﺷﮑﻮﻩ ﺧﺎﺹ ﻭ ﺑﺎ ﻫﯿﻤﻨﻪ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﻣﯽﺁﻣﺪ.ﺧﻮﺩﺵ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺒﯽ ﮐﻪ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪ ﻃﻼ ﯾﺎ ﻧﻘﺮﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺷﻤﺸﯿﺮﯼ ﺯﺭّﯾﻦ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ، ﺳﭙﺎﻩ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﺵ ﻣﯽﺁﻣﺪ، ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﮊﻩ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﺑﻌﺪ ﻣﯽﺭﻓﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺼﻠّﯽ، ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﻣﯽﮔﺸﺘﻨﺪ. )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺷﻬﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﻄﻬﺮﯼ ، ﺟﻠﺪ 17، ﺻﻔﺤﻪ 174( ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻭﻻﯾﺖﻋﻬﺪﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(، ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ201)ﻫﺠﺮﯼ(ﺭﺍ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﮐﻨﻨﺪ. ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺻﻔﺤﻪ254ﮐﺘﺎﺏ »ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ«ﺍﺯ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﯾﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺭﻭﺍﯾﯽ ﺷﯿﻌﻪ، ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮﺡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺩﺍﺩ:ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻭﻃﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﻭﻟﯽﻋﻬﺪﯼ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽﺩﺍﻧﯽ، ﭘﺲ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﺑﺪﺍﺭ.ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﮔﻔﺖ:ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﯽ ﺗﺎ ﻗﻠﺐﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﭘﯿﮏ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻥﺩﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﻝ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﯼ ﻣﯽﮐﺮﺩ.ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺩﺍﺩ:ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻌﺎﻑ ﺑﺪﺍﺭﯼ، ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻤﺎﻥﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ)ﺹ(ﻭ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽﺑﻦ ﺍﺑﯽﻃﺎﻟﺐ)ﻉ(ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯽﺷﺪ، ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺎﻥﮔﻮﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯽﺷﻮﻡ.ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻧﯿﺰ ﮔﻔﺖ: ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮ! ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ، ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺯﻭﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺭﺍﻭﯼ)ﯾﺎﺳﺮ ﺧﺎﺩﻡ ﻭ ﺭﯾﺎﻥﺑﻦ ﺻﻠﺖ(ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺭﺍﻩﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﯼ ﭘﺸﺖﺑﺎﻡﻫﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﻭ ﻟﺸﮑﺮﯾﺎﻥ ﻫﻤﮕﯽ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﻣﺮﮐﺐﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﺭِ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻃﻠﻮﻉ ﮐﺮﺩ.ﺁﻥﮔﺎﻩ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ)ﻉ( ﻏﺴﻞ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﯿﺪ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪﺍﯼ ﺳﻔﯿﺪﺭﻧﮓ ﻭ ﭘﻨﺒﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﺴﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺳﺮِ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﺳﯿﻨﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﯿﺎﻥ ﺩﻭ ﮐﺘﻒ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﻤﯽ ﻫﻢ ﻋﻄﺮ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﺳﭙﺲ ﻋﺼﺎﯾﯽ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﮐﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﮐﺮﺩﻡ.ﺁﻧﺎﻥ ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﭼﻪﻫﺎﯼ ﺷﻠﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻕ ﺑﺎﻻ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻻ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ.ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺖ، ﺁﻥﮔﺎﻩ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺍﻃﺮﺍﻓﯿﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩ. ﺷﻬﯿﺪ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻋﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻨﺰﻝ ﮐﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺁﻣﺪ، ﺑﺎ ﺻﺪﺍﯼ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻦ»ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﮐْﺒَﺮُ، ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﮐْﺒَﺮُ، ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﮐْﺒَﺮُ ﻋَﻠﯽ ﻣﺎ ﻫَﺪﺍﻧﺎ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺸُّﮑْﺮُ ﻋَﻠﯽ ﻣﺎ ﺍﻭْﻻﻧﺎ.« ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﺫﮐﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩﺍﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﺭﺳﯿﺪ، ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﺳﭙﺎﻩ ﻭ ﺳﺮﺍﻥ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﯾﺪﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺑﯽﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺍﺳﺐﻫﺎ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺐﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ:ﭼﻮﻥ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﭘﺎﻫﺎ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﮑﻤﻪ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﮑﻤﻪ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ، ﻫﺮﮐﺲ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭼﺎﻗﻮ ﻣﯽﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﺯﻭﺩ ﭼﮑﻤﻪ ﺭﺍ ﭘﺎﺭﻩ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﮐﻨﺪ.ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻋﻼﻣﻪ ﺳﯿﺪﻣﺤﺴﻦ ﺍﻣﯿﻦ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﺍﯾﻨﭽﻨﯿﻦ ﺷﺮﺡ ﻣﯽﮐﻨﺪ:ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺳﯿﺪ، ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮔﻔﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻤﮕﯽ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﺁﻥﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽﺭﻓﺖ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺻﺪﺍ ﺑﻪ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ)ﻉ(ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻨﯿﺪﻧﺪ، ﺷﻬﺮ ﻣﺮﻭ ﯾﮑﭙﺎﺭﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﻮﻏﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺖ.ﺧﺒﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺭﺳﯿﺪ.ﻓﻀﻞﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺫﻭﺍﻟﺮﯾﺎﺳﺘﯿﻦ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ:ﺍﯼ ﺍﻣﯿﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ!ﺍﮔﺮ ﺭﺿﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮﺳﺪ، ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﯽﺷﻮﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺗﺮﺳﯿﻢ. ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﻭ ﺑﻔﺮﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ. ﺳﭙﺲ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ:ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﯿﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﺮﺳﺪ؛ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩ ﺗﺎ ﻓﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﯿﺰ ﺍﻭﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﮐﻔﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﻠﺒﯿﺪ ﻭ ﭘﻮﺷﯿﺪ ﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﻣﺮﮐﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ.ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﻈﻤﯽ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻧﺸﺪ. ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺁﺷﻮﺏ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ»ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ«ﺍﺑﯿﺎﺗﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺤﺘﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﺪﺡ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﺳﺮﻭﺩﻩ، ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺍﯾﻦ ﺍﺑﯿﺎﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ )ﻉ(ﺻﺪﻕ ﻣﯽﮐﻨﺪ: ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺻﻔﻮﻑ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ ﺷﺪﯼ/ ﺑﺎ ﺩﯾﺪﻥ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﺗﻮ، ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺳﯿﺪﯼ/ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﺮ ﺗﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﯼ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻉ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﻮﺩ/ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﯽ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮐﺒﺮ ﻭ ﻏﺮﻭﺭﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﯽ ﻣﻨﺒﺮ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﺗﻮ ﺑﻮﺩ/ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺗﻮ ﻣﯽﺁﻣﺪ
پنج شنبه 17 مرداد 1392برچسب:نمازعیدفطر,امام رضا(ع),ماجرای, :: 15:36 ::  نويسنده : آریا
: ﺑﺪﺭﻭﺩ ﺍﯼ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻣﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﯼ ﻋﯿﺪﺍﻭﻟﯿﺎﯼ ﺧﺪﺍ…ﺑﺪﺭﻭﺩ ﺍﯼ ﻣﺎﻩ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪﺁﺭﺯﻭﻫﺎ…ﺑﺪﺭﻭﺩ ﺍﯼ ﯾﺎﺭﯾﮕﺮ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺷﯿﻄﺎﻥ ﯾﺎﺭﯾﻤﺎﻥ ﺩﺍﺩﯼ…ﺑﺪﺭﻭﺩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯﻓﺮﺍ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻣﺪﻧﺖ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﻭ ﻫﻨﻮﺯﺭﺧﺖ ﺑﺮﻧﺒﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻨﺖ ﺍﻧﺪﻭﻫﻨﺎﮎ* .ﺍﻟﺘﻤﺎﺱﺩﻋﺎ*ﻋﯿﺪ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺁﻥ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﺭﺿﺎﯼ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﯿﺎﻭﺭﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭﻭﻥﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﻨﯿﻢ.ﻋﯿﺪ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﯼﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﮑﻨﯿﻢ.ﻫﺮﭼﻨﺪﮐﻪ ﻣﻦ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻡ ﯾﺎ ﺭﺏ ﺑﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺗﻮﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﻡ ﯾﺎ ﺭﺏ ﺑﺮ ﻭﺳﻌﺖ ﻋﻔﻮﺕ ﭼﻪ ﻧﮕﺎﻩﺍﻧﺪﺍﺯﻡ ﺑﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﯾﺎ ﺭﺏ(ﻣﺎﻩﻋﺸﻖ، ﻣﺎﻩ ﺻﻔﺎ، ﻣﺎﻩ ﻧﻮﺭ ﻭ ﻣﺎﻩ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﮐﺖﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ، ﺧﺪﺍﯾﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﺏ)ﻋﯿﺪ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀﺍﻟﻠﻪﻣﺒﺎﺭﮎ.ﻋﯿﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﺑﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﯾﺎﺭﺍﻥ ﻣﻬﺪﯼ(ﻋﺞ)ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺎﺩ.ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﺭﻭﺯﭘﺎﺩﺍﺵ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﻭﯾﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﯼ)ﺧﺪﺍﯾﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﺳﻌﯽ ﮐﺮﺩﻡ ﻗﺪﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻬﻤﻮﻧﯽﺭﻭ ﺑﺪﻭﻧﻢ ﻭﻟﯽ ﺑﺎﺯﻡ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯽ ﮐﻨﻢﻧﺘﻮﻧﺴﺘﻢ…ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﻭ ﺩﻋﻮﺕﻣﯽ ﮐﻨﯽ؟ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻋﻄﺮ ﺧﻮﺵ ﺑﻮﯼ ﻋﯿﺪﻓﻄﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮔﻮﺍﺭﺍﯼﻭﺟﻮﺩ ﭘﺎﮐﺘﺎﻥ.ﺧﺪﺍﯾﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﺯﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺩﺳﺘﺮﻧﺞ ﯾﮏ ﻣﺎﻩ ﯼﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺣﻔﻆﮐﻨﯿﻢ( .ﺁﻣﯿﻦ (
چهار شنبه 16 مرداد 1392برچسب:اس ام اس, ویژه ی عیدسعیدفطر, :: 15:32 ::  نويسنده : آریا
******** ﯾﺎ ﺭﺏ ﺩﻝ ﻣﺮﺩﻩ ﯼ ﻣﺮﺍ ﺍﺣﯿﺎ ﮐﻦ/ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﮔﺪﺍﯼ ﻧﯿﻤﻪ ﺷﺐ ﺩﺭ ﻭﺍ ﮐﻦ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﻄﺮﻩ ﻗﻄﺮﻩ ﯼ ﺧﻮﻥ ﻋﻠﯽ/ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﯼ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺮﺍ ﺍﻣﻀﺎ ﮐﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺷﻔﯿﻊ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﻻﯼ ﻣﺘﻘﯿﺎﻥ، ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺴﻠﯿﺖ ﺑﺎﺩ *********** ( ﺍﻣﺸﺐ ﺍﯾﻦ ﺩﻝ ﯾﺎﺩ ﻣﻮﻻ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ/ﻟﯿﻠﺔ ﺍﻟﻘـﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺣﯿﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﺸﻨﻮ ﺍﯼ ﮔـﻮﺵ ﺩﻟﻬﺎ ﺑﯽ ﺻﺪﺍ/ﻧﻐﻤﻪ ﯼ ﻓـﺰﺕ ﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﮑﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺗﺴﻠﯿﺖ ﺑﺎﺩ.ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺩﻋﺎ ************** ( ﺑﺮ ﺭﻭﺡ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺗﯿﻎ ﺯﺩﻧﺪ/ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﯿﻎ ﺯﺩﻧﺪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪﺑﻪ ﺳﯿﻨﻪ، ﻣﺎﻩ ﺑﺮﺳﺮ ﻣﯽ ﺯﺩ/ﺍﻧﮕﺎﺭﺑﻪ ﻓﺮﻕ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﯿﻎ ﺯﺩﻧﺪ********* ﺑﺠﺰ ﺍﺯ ﻋﻠﯽ)ﻉ(ﮐﻪ ﮔﻮﯾﺪ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﮐﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﭼﻮ ﺍﺳﯿﺮ ﺗﻮﺳﺖ ﺍﮐﻨﻮﻥ، ﺑﻪ ﺍﺳﯿﺮ ﮐﻦ ﻣﺪﺍﺭﺍ. . . ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺳﻤﺒﻞ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ، ﺗﺴﻠﯿﺖ ﻭ ﺗﻌﺰﯾﺖ ************* ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺑﺸﮑﻨﺪ ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺸﺐ/ﻧﺪﺍﻧﻢ ﺳﺮ ﭼﻪ ﺳﻮﺩﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺸﺐ ﻏﺮﯾﺐ ﯾﺜﺮﺏ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﮐﻮﻓﻪ/ﻫﻮﺍﯼ ﮐﻮﯼ ﺯﻫﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺸﺐ
دو شنبه 7 مرداد 1392برچسب:اس ام اس تسلیت شهادت امام علی (ع), :: 19:48 ::  نويسنده : آریا
ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺹ ﺩﺭﻣﺎﻧﯽ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﻣﮑﺮﻣﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺑﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﺎﻭﯼ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻼﺡ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪﻓﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺎﺻﯿﺖ ﺩﺭﻣﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ)ﺍﯾﺴﻨﺎ(، ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻣﺠﻠﻪ ﻋﮑﺎﻅ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺍﺯﺟﻤﻠﻪ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﺟﯿﺎﻥ ﻣﮑﻪ ﺟﻬﺖﻫﺪﯾﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﯾﺎ ﺷﻔﺎ ﺟﺴﺘﻦ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﻓﺎﯾﺪﻩﺍﯼﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻼﺵ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪﭼﺮﺍﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯﺯﻣﯿﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺯﻣﺰﻡ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﻧﺎﻡ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﺑﺎﺯﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ)ﻉ(ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﻤﺴﺮﺵﻫﺎﺟﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻪ ﻣﮑﻪ ﻣﮑﺮﻣﻪﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻌﺒﻪ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪﻭﻗﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ)ﻉ(ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﻫﺎﺟﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺷﯿﺮﺧﻮﺍﺭﺵ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﯼﺁﺏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﯿﻦ ﮐﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﺩﻭﯾﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﮐﻮﻩ ﻣﺮﻭﻩﯾﮑﺒﺎﺭﻩ ﭼﺸﻤﻪ ﺁﺑﯽ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺯﻣﯿﻦ ﺟﻮﺷﯿﺪ ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺩﻭﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺎﺳﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﺁﺏ ﺟﻤﻊﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﯽﮔﻔﺖ"ﺯﻡ ﺯﻡ ﺯﻡ ﺯﻡ"ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻤﻊ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺯﯾﺮﺍ ﻭﯼ ﻣﯽﺗﺮﺳﯿﺪ ﺁﺏﺩﺭ ﻣﺎﺳﻪﻫﺎ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﺩ.ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ)ﺹ(ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ:ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻣﺎﺩﺭﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﺁﺏﺟﺎﺭﯼ ﻣﯽﺷﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﺪﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﺑﺎﻗﯽﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪ.ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﮐﻪﺑﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺏﻫﺎﯼ ﻋﺎﺩﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩﻧﺴﺒﺖ ﺍﻣﻼﺡ ﻭ ﮐﻠﺴﯿﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺣﺎﻭﯼ ﻓﻠﻮﺭﺍﯾﺪ ﻭ ﺿﺪﻣﯿﮑﺮﻭﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻠﺒﮏ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺷﺪ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪﺑﺮﺧﻼﻑ ﺳﺎﯾﺮ ﺁﺏﻫﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﺍﮐﺪ ﺑﻮﺩﻥﻣﮑﺎﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺷﺪ ﺟﻠﺒﮏﻫﺎ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪﻭ ﺳﻼﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ.ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺯﻣﺰﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺎﻩﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭﺟﻪﺧﺸﮏ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺁﺏ ﺁﻥ ﺯﯾﺎﺩﺗﺮ ﻧﯿﺰﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻣﻼﺡ ﺁﻥ ﺣﻔﻆﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺗﻐﯿﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺥ ﻧﺪﺍﺩﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺳﺎﯾﺮ ﺁﺏﻫﺎ ﺑﺎ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﺁﻥﻣﺰﻩﺍﺵ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ.ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻤﻮ ﻣﺎﺳﺎﺭﻭ ﻣﺤﻘﻖ ﮊﺍﭘﻨﯽ ﮐﻪﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺩﻗﯿﻘﯽ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﺏ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:ﻣﻮﻟﮑﻮﻝﻫﺎﯼ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺑﺎﺑﻘﯿﻪ ﺁﺏﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ.ﺑﻘﯿﻪﺁﺏﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺗﻐﯿﯿﺮﯼﻧﻤﯽﮐﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ1000ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﯿﻢ ﺁﻥﺁﺏﻫﺎ ﺧﻮﺍﺹ ﺯﻣﺰﻡ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ.ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﮐﻨﺖ ﻓﺎﯾﺰ، ﻣﺪﯾﺮ ﯾﮑﯽ ﺍﺯﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﻧﯿﺦ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺩﺭﺑﺮﺭﺳﯽﻫﺎﯾﯽ ﻓﻬﻤﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ20 :ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺟﺴﻢﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺰﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﻮﺛﺮﯼ ﺩﺭ ﺑﺨﺶﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒﭘﺰﺷﮑﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ
سه شنبه 1 مرداد 1392برچسب:خواص درمانی آب زمزم,آشنایی با خواص آب زمزم, :: 14:38 ::  نويسنده : آریا
ﮔﺎﻩ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﻢ...ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﻫﯿﭻ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢﻫﻤﯿﻦ ﻣﺮﺍ ﺑﺲ ﮐﻪ ﮐﻮﭼﻪ ﺍﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﻥﻭﺧﺪﺍﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﻻﻝ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖﻣﻦ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﻢ ﺭﺍﺭﻭﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻢ!ﺍﺯ ﻟﺞ ﺗـﻮ. . .ﺍﺯ ﻟﺞ ﺧـﻮﺩﻡ. . .ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮﺩﯾﻢ ﯾﮏ ﺑﺎﺭﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ! . . .ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ:ﺳـﺎﺩﻩ ﻧﯿﺴﺖ. . .ﮔﺬﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺍﺕ ﺭﺍ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﻛـﺮﺩﻩ!!!...ﺍﻣـﺎ ﻣﻦ ﮔﺬﺷﺘﻢ. . .ﺯﻧﺪﮔﯽ"ﺯﻧﺪﮔﯽ"ﺑـﻪ ﻣﻦ ﺁﻣﻮﺧـﺖ. . .ﺁﺩﻣﻬﺎ ﻧـﻪ"ﺩﺭﻭﻍ"ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪﻧﻪ ﺯﯾﺮ"ﺣﺮﻓﺸﺎﻥ"ﻣﯽ ﺯﻧﻨﺪ.ﺍﮔﺮ"ﭼﯿﺰﯼ"ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ. . .ﺻﺮﻓﺎ"ﺍﺣﺴﺎﺳﺸﺎﻥ"ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﻪ ﺳـﺖﻧﺒـﺎﯾـﺪ ﺭﻭﯾﺶ"ﺣﺴﺎﺏ"ﮐﺮﺩﺧﺪﺍﯾﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻢﻫﻤﻪ ﺩﻧﯿﺎﯾﺖ ﺍﺭﺯﺍﻧﯽِ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ!ﻭﻟﯽ...ﺁﻧﮑﻪ ﺩﻧﯿﺎﯼِ ﻣﻦ ﺍﺳﺖﻣﺎﻝِ ﺩﯾـﮕﺮﯼ ﻧﺒﺎﺷﺪ...ﻣﻦ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﮐﻤﯽ ﺗﻨﻬﺎﯾﻢ ﻫﻤﯿﻦ!ﭼﺮﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯽ ؟ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺍﯼ ؟ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺨﻨﺪ ، ﻣﻦ ﻫﻢ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﻋﺰﯾﺰ ﺩﻝﮐﺴﯽ ﺑﻮﺩﻡﺍﻭﻟﺶ ﺷﯿﺮﯾﻨﻪﺍﻭﻟﺶ ﻋﺸﻖ ﺳﺮﺯﺩﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺗﻮ ﺩﻟﺖﺍﻣﺎ...ﺍﺧﺮﺵ ﺗﻠﺦﺁﺧﺮﺵ ﺗﻤﻮﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺕ ﺭﻭ ﺍﺯﺕ ﻣﯿﮕﯿﺮﻩ ﺗﺎ ﺍﺯﺩﻟﺖ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭﻩﺣﺮﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ...ﺧﻮﺩﻡ ﺳﮑﻮﺗﺖ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻢﮐﺎﺵ ﻣﯽ ﻓﻬﻤﯿﺪﯼﮔـﺎﻫﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﺳﺮﺩﺕ...ﺭﻭﯼ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻛﻢ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ!!!ﮔﺎﻫﯽ ﻋﻤﺮ ﺗﻠﻒ ﻣﯿﺸﻮﺩ ؛ﺑﻪ ﭘﺎﯼ ﯾﮏ ﺍﺣﺴﺎﺱ.…ﮔﺎﻫﯽ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺗﻠﻒ ﻣﯿﺸﻮﺩ ؛ﺑﻪ ﭘﺎﯼ ﻋﻤﺮ!ﻭ ﭼﻪ ﻋﺬﺍﺑﯽ ﻣﯿﮑﺸﺪ ،ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻋﻤﺮﺵ ﺗﻠﻒ ﻣﯿﺸﻮﺩ ؛ﻫﻢ ﺍﺣﺴﺎﺳﺶ........ﺧﺎﻃــــــﺮﻩﯾﻌﻨﯽ:ﯾﮏ ﺳﮑﻮﺕ ﻏﯿﺮﻣﻨﺘﻈﺮﻩﻣﯿﺎﻥ ﺧﻨﺪﻩ ﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ__._,_.___
یک شنبه 23 تير 1392برچسب:حرفها و سخنان زیبا, :: 18:37 ::  نويسنده : آریا
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ ﯾﺎ ﻋﯿﺪﺍﻭﻟﯿﺎﺋﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﭘﺮ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥﻗﺒﻮﻟﯽ ﻃﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪﻡ...ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺩﻋﺎ---------------------------------------------------------------ﺭﻭﺯﻩ ، ﺗﻤﺮﯾﻦ ﮐﻼﺱﺯﻧﺪﮔﯽ/ﺩﺭﺱ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺭﻭﺯﻩ ،ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻫﻮﺍ ﮔﺴﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ/ﺩﯾﻮ ﻭ ﺑﺖ ﻫﺎﯼﺩﺭﻭﻥ ﺑﺸﮑﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ...ﻓﺮﺍ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﻣﺎﻩﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺒﺎﺭﮎ---------------------------------------------------------------ﺭﻭﺯﻩ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﮎﮐﻦ/ﻗﻠﺐ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﺩﺭﻭﻧﺖ ﭼﺎﮎ ﮐﻦ ﺭﺍﻩ ﭘﺮﻭﺍﺯﺍﺳﺖ ﺳﻮﯼ ﺁﺳﻤﺎﻥ/ﻣﺎﻩ ﮔﺮﺩﯾﺪﻥ ﺑﺴﺎﻥﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺩﻋﺎ---------------------------------------------------------------ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺬﯼ ﺍﻧﺰﻝ ﻓﯿﻪﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻣﺎﻩ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯﮔﻨﺎﻫﺎﻥ، ﻣﺎﻩ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻣﺒﺎﺭﮐﺘﺎﻥ ﺑﺎﺩ.)---------------------------------------------------------------ﺑﻪ ﻋﺎﺻﯿﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﯼ ﺭﺣﻤﺖﺭﺳﯿﺪ ﻣﺎﻫﯽ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﻫﺎﯼ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪﻡ...---------------------------------------------------------------ﺣﮑﻤﺖ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺷﺘـﻦﺑﮕـﺬﺍﺭ/ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺻﺒﺮﺕﺁﻣــﻮﺯﺩ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﻧﻔـﺲ/ﻭ ﺯ ﺗﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺗﻮﺭﻣﯿﺪﻩ ﺷﻮﺩ...---------------------------------------------------------------ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺻﺪﺍﮐﺮﺩ ﻣﺮﺍ/ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻔـــﺮ ﺷﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﻣﺮﺍ ﺍﺯﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﺮﻡ ﻃﺮﻓﻪ ﻧﺴﯿـﻤﯽ ﺑﻮﺯﯾﺪ/ﮐﻪﺳﺮﺍﭘﺎﯼ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﻄﺮ ﻭ ﺻﻔﺎ ﮐﺮﺩ ﻣﺮﺍ---------------------------------------------------------------ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﻧﮕﺮﯼ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﻭﺷﯽ/ﻟﺐ ﻓﺮﻭ ﺑﺴﺘﻦ ، ﻧﮕﻔﺘﻦ ،ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺩﺭﮎ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﮐﺮﺩﻥﺍﺳﺖ/ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻓﻘﯿﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ...---------------------------------------------------------------ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﺪ، ﻣﻰ ﻭﻣﯿﺨﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ/ﻋﺸﻖ ﻭ ﻃﺮﺏ ﻭ ﺑﺎﺩﻩ، ﺑﻪﻭﻗﺖ ﺳﺤﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻰ ﮐﺮﺩ ﺑﺮﻡ ﭘﯿﺮﺧﺮﺍﺑﺎﺕ/ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ، ﺑﻪ ﺑﺮﮒ ﻭ ﺛﻤﺮﺍﻓﺘﺎﺩ ﺑﺎ ﺑﺎﺩﻩ، ﻭﺿﻮ ﮔﯿﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﻧﺪﺍﻥ/ﺩﺭﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩ---------------------------------------------------------------
سه شنبه 18 تير 1392برچسب:اس ام اس تبریک ماه رمضان, :: 23:42 ::  نويسنده : آریا
ﺭﻭﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺯﯾﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﻭ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻭ ﺭﺋﯿﺲ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕﻭ ﻣﺪﯾﺮﻋﺎﻣﻞ ﺷﺮﮐﺖ ﭘﺴﺖ ﯾﮏ ﺗﻔﺎﻫﻤﻨﺎﻣﻪﺍﻣﻀﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪﻣﻮﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽ ﻭﺍﺭﺩﻓﺎﺯ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﮏ ﻭﺯﯾﺮ ﻭ2ﻣﺪﯾﺮ ﺯﯾﺮﺩﺳﺘﺶ ﻫﯿﭻﻭﻗﺖ ﺗﻔﺎﻫﻤﻨﺎﻣﻪ ﺍﻣﻀﺎﻧﻤﯽﺷﻮﺩ، ﻧﻔﺲ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﺯﺍﻭﯾﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﺳﺖ:ﺁﻧﭽﻪ ﺩﯾﺮﻭﺯ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼﺷﺪ، ﺍﯾﻤﯿﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﯾﺮ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺳﺎﯾﺖpost.irﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﭼﯿﺰ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﻧﺒﻮﺩﻩﻭ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ5ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻣﺠﺪﺩ ﺁﻥ ﯾﺎ ﺍﻣﻀﺎﯼ ﺗﻔﺎﻫﻤﻨﺎﻣﻪ ﺑﯿﻦﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻋﻼﻡ ﻋﻤﻮﻣﯽﺁﻥ ﺍﻣﺮﯼ ﺗﺸﺮﯾﻔﺎﺗﯽ ﺑﻪﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﮐﻪﻫﺪﻑ ﺁﻥ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ.ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﺭﺍﯾﮕﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ،50ﻣﮕﺎﺑﺎﯾﺖ ﻓﻀﺎ ﺑﻪﮐﺎﺭﺑﺮ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺁﻥ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪﺍﺣﺮﺍﺯ ﻫﻮﯾﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﮐﺎﺭﺕ ﻣﻠﯽ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪﺣﻀﻮﺭﯼ ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻻﻥ ﺳﺮﻭﯾﺲ ﺟﯿﻤﯿﻞ15ﮔﯿﮕﺎﺑﺎﺑﺖ ﻓﻀﺎﯼ ﺭﺍﯾﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ307ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩﺍﯼ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﯾﮏ ﮐﺎﺭﺑﺮ ﺭﺍ ﺑﻪﺳﻤﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﯾﻢﮐﺎﺭﺑﺮﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﮐﻨﺪ؟ﭼﻪﮐﺴﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽ ﺍﺳﺖ؟ ﺗﺎﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪﯾﺎﺩ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﺗﺤﺖ ﺩﺍﻣﻨﻪiran. irﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽ ﻟﻘﺐ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻗﻀﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﻨﺎﺳﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻧﯿﺰ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡﭘﯿﻤﻮﺩﻥ ﻫﻔﺖﺧﺎﻥﺭﺳﺘﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪﻫﻤﯿﻦﺩﻟﯿﻞ ﻭ ﺑﻪﺭﻏﻢ ﻫﻤﻪ ﻫﺰﯾﻨﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥﺷﺪﻩ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ100ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﻋﻀﻮ ﺍﯾﻦﺳﺮﻭﯾﺲ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ؛ ﺩﺭﺣﺎﻟﯽﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ40ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﮐﺎﺭﺑﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻣﺎﻧﻪﻫﺎﯼﺧﺎﺭﺟﯽ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﺯﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮﺷﻮﺭﺍﯼﻋﺎﻟﯽ ﺍﻃﻼﻉﺭﺳﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﻤﯿﻠﯽ ﺗﺤﺖﺁﺩﺭﺱchmail. irﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﭘﯿﺶ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺍﻃﻼﻉ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﻧﯿﺰ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺍﯾﻤﯿﻞﻫﺎﯼ ﻣﻠﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽﮐﻤﮏﻫﺰﯾﻨﻪ ﯾﺎ ﺗﺴﻬﯿﻼﺗﯽ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﯾﺎﻥ ﻭﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪﺩﺭﺻﺪﺩ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﭘﺮﻭﮊﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﻠﯽ)ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﺒﮑﻪ ﻣﻠﯽ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﺎﻡﺩﺍﺩ(، ﭘﺮﻭﮊﻩ ﻣﻮﻓﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﻣﻠﯽ ﯾﺎﻣﻮﺗﻮﺭ ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﯼ ﻣﻠﯽ ﯾﺎ ﻫﺮ ﭘﺮﻭﮊﻩ ﻣﺸﺎﺑﻪﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﮐﻪﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﭘﺴﻮﻧﺪ ﻣﻠﯽ ﺑﻪﺧﻮﺩ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻣﻮﻓﻖﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؛ ﮐﻤﺎﺍﯾﻨﮑﻪ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻠﯽ ﻧﯿﺰﺑﺎ ﺷﮑﺴﺖ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻧﺮﻡﺍﻓﺰﺍﺭﻫﺎﯼﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﮐﻪ ﺳﻌﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﻓﻌﺎﻝﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﻋﺪﻡﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﺭﺍﯾﺎﻧﻪ ﻭﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪﻧﺪ.ﺩﻟﯿﻠﺶ ﻣﻌﻠﻮﻡﺍﺳﺖ.ﻫﯿﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﻭﮊﻩﻫﺎ ﻣﺰﯾﺖ ﻧﺴﺒﯽﺧﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﺳﺮﻭﯾﺲﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺟﯽﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﯿﻂﻫﺎﯼﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﯾﺲﻫﺎﯼ ﺁﻧﻼﯾﻦ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺎ ﻣﺤﯿﻂﺳﺮﻭﯾﺲﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪﺣﺘﯽ ﮐﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﻣﺒﺘﺪﯼ ﻧﯿﺰ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﻪﮐﺎﺭﮐﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ.ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩﺍﯼ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﻣﺘﻮﻟﯿﺎﻥﺍﻣﻮﺭ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺑﻪ ﻓﮑﺮﻣﻠﯽﮐﺮﺩﻥ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﯾﺎ ﻣﻮﺗﻮﺭ ﺟﺴﺖﻭﺟﻮ ﻭ ﯾﺎﺳﯿﺴﺘﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﯿﻔﺘﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﻣﺎﺑﻪﻧﻈﺮ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﺮﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦﻣﯿﺎﻥ ﺩﻏﺪﻏﻪﻫﺎﯼ ﺍﻣﻨﯿﺘﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻏﺪﻏﻪﻫﺎ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﻓﻘﺪﺍﻥﮐﭙﯽﺭﺍﯾﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭﺳﯿﻊ ﺍﺯﻧﺮﻡﺍﻓﺰﺍﺭﻫﺎﯼ ﻗﻔﻞ ﺷﮑﺴﺘﻪ،ﺁﻧﺘﯽﻭﯾﺮﻭﺱﻫﺎﯼ ﻗﻔﻞ ﺷﮑﺴﺘﻪ، ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺎﺭﺑﺮﺑﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺭﺍﯾﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺳﺮﻭﯾﺲﻫﺎ ﻭﺿﻌﻒ ﺳﻮﺍﺩ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮﺍﯾﺮﺍﻥ ﻃﺒﻖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻞ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂﺳﺎﯾﺒﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﺪ ﺩﻏﺪﻏﻪﻫﺎﯼ ﺍﻣﻨﯿﺘﯽﺍﺵ ﻫﻢﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﻟﻄﻔﺎ ﺍﯾﻤﯿﻞ ﺭﺍ ﻣﻠﯽ ﻧﮑﻨﯿﺪ.ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺮ ﺳﺮﻭﯾﺴﯽﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﺿﻌﻒ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﺩ ﻧﺎﻡ»ﻣﻠﯽ«ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﯾﺪ، ﮐﺎﺭﺑﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡﻣﻠﯽﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﺳﺎﯾﺒﺮ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ.ﻟﻄﻔﺎ ﺍﯾﻤﯿﻠﯽ ﺭﺍﻩ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﯾﻤﯿﻞﻫﺎﯼﺧﺎﺭﺟﯽ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ، ﺁﻥﻭﻗﺖ ﻫﺮﺍﺳﻤﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﯿﺪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﺪ.
دو شنبه 17 تير 1392برچسب:ایمیل ملی نه!!!, :: 20:43 ::  نويسنده : آریا
ﭼﺮﺍ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎﯼ ﺯﯾﺒﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻫﺎﯼﺑﺪﻗﯿﺎﻓﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﺮﺩﯼ ﺑﺮﺍﯼﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﺭﺍﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﭘﺎﯾﯿﻨﺘﺮ ﺍﺯﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻇﺎﻫﺮﯼ ﺑﻬﺘﺮ...ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﺮﺩﯼﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻤﮑﻦﺍﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﺭﺍﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﭘﺎﯾﯿﻨﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕﺟﺪﯾﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻥ ﺯﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺴﯿﺎﺭ ﭘﺮﺩﻭﺍﻡ ﺗﺮ ﻭ ﻣﺜﺒﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻟﯿﻞ ﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻣﺮﺩﻫﺎ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪﺩﺭﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﻫﻤﺴﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ.ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﺨﺼﯽ ﻭ ﻧﺴﺒﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭﺩﻫﺎﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽﺑﺮﺍﯼ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﺜﻞ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺩﺭﺷﺖ،ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺘﻘﺎﺭﻥ، ﻭ ﺑﯿﺒﯽ ﻓﯿﺲ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﯾﮏ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﺎﺹ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺭﺳﯿﻨﻪ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻟﮕﻦ.ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﺑﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺒﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻫﻢ ﺟﺬﺏ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ،ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺷﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻋﺎﻟﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺯﻭﺝ ﻫﺎﯼ ﺟﻮﺍﻥﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻣﺎ ﻧﻘﺶﺟﺬﺍﺑﯿﺖ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺭﺳﻤﯽ ﺗﺮ ﻭﺑﺎﻗﺎﻋﺪﻩ ﺗﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﯾﮏ ﺭﺍﺯ ﺍﺳﺖ.ﯾﮏ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺬﺏ ﺷﺪﻥ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﻫﻢ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ.ﺯﻭﺝ ﻫﺎﯼ...ﺍﯾﻦ ﺗﯿﻢ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﯽ82ﺯﻭﺝ ﮐﻪ ﻃﯽ ﺷﺶﻣﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ3ﺳﺎﻝﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺭﺍ ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽﮐﺮﺩ.ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺎﯼ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﯿﻦ20ﺗﺎ25ﺳﺎﻝ ﺳﻦ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﮔﻔﺘﮕﻮﯼ ﻫﺮ ﺯﻭﺝ ﺩﺭﻣﻮﺭﺩ ﯾﮏﻣﺸﮑﻞ ﺷﺨﺼﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ10ﺩﻗﯿﻘﻪﻓﯿﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎ ﺑﻌﺪﺍً ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺖﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﺯﻭﺝ ﻫﺎ ﺩﺭﻣﻮﺭﺩﻣﺸﮑﻠﺸﺎﻥ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﭘﺸﺖ ﻫﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﯾﺎ ﻧﻪ.ﺍﯾﻦ ﻣﺸﮑﻼﺕﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﺍﺯ ﻗﺒﯿﻞ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻐﺬﯾﻪﺳﺎﻟﻤﺘﺮ، ﺷﺮﻭﻉ ﯾﮏ ﮐﺎﺭ ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﻭﺭﺯﺵ ﺑﯿﺸﺘﺮﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ.ﯾﮏ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﻨﻔﯽ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻮﻗﻌﯿﺘﯽﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ،"ﺍﯾﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﻮﺳﺖ ﻭ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﯾﺪﺣﻠﺶ ﮐﻨﯽ."ﺍﻣﺎ ﯾﮏ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪﮔﻔﺖ،"ﻣﻦ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﻡ، ﮐﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻢ ﺑﺮﻣﯿﺎﺩﺑﺮﺍﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻡ؟"ﯾﮏ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻇﺎﻫﺮﯼﻫﺮ ﺯﻭﺝ ﺭﺍ ﺑﯿﻦ1ﺗﺎ10ﮐﺪﮔﺬﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪﻋﺪﺩ10ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥﻣﯽ ﺩﺍﺩ.ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺩﺭ ﯾﮏ ﺳﻮﻡ ﺯﻭﺝ ﻫﺎ، ﺯﯾﺒﺎﯾﯽﺯﻥ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﯾﮏ ﺳﻮﻡ ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ ﻣﺮﺩﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﺯﻭ ﺝ ﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎًﻫﻢ ﺭﺩﯾﻒ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻞ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﮐﻪ ﺯﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻬﺘﺮﯼﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﺩﺍﺷﺖ، ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻣﺜﺒﺖ ﺗﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽﺭﺳﺪ.ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻥ ﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻗﺪ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻣﺮﺩﻫﺎﺍﻫﻤﯿﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ.ﺩﺭ ﺯﻭﺝ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪﺯﻥ ﺩﺍﺷﺖ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺯﻥ ﻫﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺩﺭﺟﻪ ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺯﻃﺮﻑ ﻣﺮﺩ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻣﻨﻌﮑﺲ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﻣﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﭘﺎﯾﯿﻨﺘﺮﯼﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺯﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﭼﯿﺰﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻤﻪ ﺗﻼﺷﺶ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻥﺭﺍﺑﻄﻪ ﺭﺍ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣﺮﺩﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻃﺒﯿﻌﺘﺎً ﺑﻪ ﺯﻥ ﻫﺎﯾﯽﺯﯾﺒﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ ﮐﻨﻮﻧﯿﺸﺎﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﯾﺪﻩ ﻣﺮﻍ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﻏﺎﺯﻩ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻋﺚﮐﻤﺘﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺗﻌﻬﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥﺷﻮﺩ.ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ ﻇﺎﻫﺮﯼﺷﻮﻫﺮﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺩﺭﻋﻮﺽ ﺯﻥ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﺮﺩﻫﺎﯾﯽﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻤﺎﯾﺖﮐﻨﻨﺪ.ﭘﺲ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺎﺟﻮﺭ ﻭﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻋﺎﻟﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
چهار شنبه 12 تير 1392برچسب:چرا زنان زیبا بامردان زشت ازدواج می کنند؟, :: 22:6 ::  نويسنده : آریا
(ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮ ﺳﻨﺠﯽ ﮐﻪ ﺍﺧﯿﺮﺍ ﺗﻮﺳﻂ ﯾﮏ ﺳﺎﯾﺖﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺑﺎﺯﯼ ﻫﺎﯼ ﯾﻮﺭﻭ2012ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺍﻭﮐﺮﺍﯾﻦ ﻭ ﺳﻮﺋﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽﻣﯿﮑﻨﻨﺪ.ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ1"ﭘﺎﺭﺱ"ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻪﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﯾﺎﻫﻮ,ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﺎﻡ10ﺷﻬﺮ ﮐﻪﺯﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺍﻭﮐﺮﺍﯾﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍﺩﺍﺭﺩﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﮐﯿﻒ ﺍﯾﻦﺳﻮﺍﻝ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮ ﺍﺯﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ؟ ﺍﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻫﻤﯿﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﺷﻤﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﻃﺒﻖ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺳﻨﺠﯽ ﺩﻩ ﺷﻬﺮ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪﺍﻗﺎﻣﺘﮕﺎﻩ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻋﻼﻡﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:ﮐﯿﻒ، ﺍﺳﺘﮑﻬﻠﻢ، ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ،ﺑﻮﺋﻨﻮﺱ ﺁﯾﺮﺱ، ﻭﺍﺭﻧﺎ، ﻣﺴﮑﻮ،ﺁﻣﺴﺘﺮ ﺩﺍﻡ،ﺳﺌﻮﻝ ﻭ ﻣﻮﻧﺘﺮﺍﻝ ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ ﺯﻧﺎﻥﺳﻮﺋﺪﯼ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﮐﺎﻣﻼ ﺑﺎ ﻭﻗﺎﺭﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺧﻮﺵ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺭﮊﺍﻧﺘﯿﻨﯽ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺭﻗﺎﺹ ﻫﺎﯼﺧﻮﺑﯽ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﺎﺩ ﻭ ﺳﺮﺣﺎﻟﻨﺪ.ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﺮﻩ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥﺯﻧﺎﻧﯽ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﯽﻃﻮﻻﻧﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻼﯾﻢ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺳﺨﻦﻭ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
یک شنبه 9 تير 1392برچسب:, :: 19:21 ::  نويسنده : آریا
ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﺸﺮﻑ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪﻛﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺸﺮﻑ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﻛﺎﺗﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺸﻴّﻊﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦﺗﺸﺮّﻑ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ:ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺪّﺱ ﻣﺸﺮّﻑﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ.ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻣﺪّﺕ ﺯﻳﺎﺭﺗﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭ ﺍﻗﺎﻣﺖﻧﻤﻮﺩﻡ.ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﻞﺍﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﻣﻰ ﺁﻣﺪﻧﺪ.ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪﻫﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻡ ﻛﻪﻣﺴﺄﻟﻪﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪﻓﺮﺟﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺍﺯﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺍﺕﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﭘﺲ ﺳﻌﻰ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺗﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺣﻖﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪﻱ ﺍﺣﺎﺩﻳﺜﻰﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ)ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺩﺭ ﺍﻳﻦﺯﻣﻴﻨﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﻢ.ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻣﺮﺩﻯﻓﺎﺿﻞ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻗﻢ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭﻣﻦ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭﻣﺸﺘﺎﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻯ ﺁﻳﻴﻦ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭ ﻧﻈﺮﺍﺕﻣﺤﻜﻢ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻡ.ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺷﻴﺦ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺻﻠﺖﻗﻤﻰ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻮﻡﺟﺪّ ﺍﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺻﻠﺖ ﻗﻤﻰﺣﺪﻳﺚ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ، ﻋﻤﻞ، ﺯﻫﺪ،ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ.ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯﻣﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﺳﺎﺧﺖ ﺷﻜﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻡ.ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦﺻﺤﺒﺖ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻯ ﺍﺯﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ، ﺍﺷﻜﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻃﻮﻻﻧﻰﺷﺪﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﺪﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻚّ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﭘﺲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻭ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻰ ﺭﺍﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ)ﻋﻠﻴﻬﻢﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻡ ﻛﻪ ﻗﻠﺐ ﺍﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺍﻳﺠﺎﺩﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺯﺩﻭﺩﻩ ﺷﺪ.ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻭﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻯﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻢ.ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﺒﻰ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺍﻫﻞ ﻭﻋﻴﺎﻝ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮ ﻣﻦﻏﻠﺒﻪ ﻛﺮﺩ.ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺧﺎﻧﻪ ﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ.ﮔﻮﻳﺎﺩﺭ ﺷﻮﻁ(81)ﻫﻔﺘﻢ ﻛﻨﺎﺭ ﺣﺠﺮ ﺍﻻﺳﻮﺩ ﻭﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺘﻼﻡ(82)ﻭ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻭﻣﻰ ﮔﻔﺘﻢ" :ﺍﻣﺎﻧﺘﻢ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭﻣﻴﺜﺎﻕ ﺧﻮﺩ ﻭﻓﺎ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﭘﺲ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺁﻥ ﮔﻮﺍﻩﺑﺎﺵ"ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻮﻻﻳﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻨﺎﺭ ﺩﺭﻛﻌﺒﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻗﻠﺒﻢﻣﺸﻐﻮﻝ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻢ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻡ.ﭘﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻪﭼﻬﺮﻩﻱ ﻣﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪﺷﺪﻧﺪ.ﻣﻦ ﺳﻼﻡ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﻼﻡﻣﺮﺍ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﻯﭼﺮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻯ ﻏﻴﺒﺖ(83)ﻧﻤﻰﻧﻮﻳﺴﻰ؟ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻡ:ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻏﻴﺒﺖ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺘﺎﺏﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻡ.ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:ﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﻜﻞ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺍﻵﻥ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻏﻴﺒﺖﺑﻨﻮﻳﺴﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺭﺍ ﺫﻛﺮ ﻧﻤﺎﻳﻰ.ﺳﭙﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﻣﻦﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻡ ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝﮔﺮﻳﻪ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻡ ﻭﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﺮﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻤﻚ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻮﻛﻞﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﭘﻮﺯﺵ ﻃﻠﺒﻴﺪﻡ ﻭﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﻛﺘﺎﺏ)ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡﺍﻟﻨّﻌﻤﻪ(ﺷﺪﻡ(84).ﻭ ﺍﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﺰﻭﻝﺑﺮﻛﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰ ﻋﺼﺮﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﺗﺮ
ﻋﻠﺖ ﺟﻌﻞ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻼﺋﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺤﺜﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ)ع) ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﻮ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﯼ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻭ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ)ﻋﺞ(ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺳﺒﺐ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﺳﺘﻢ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻐﯿﯿﺮﻫﺎﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻣﻬﺮ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﻣﺪﻥ ﻣﺼﻠﺢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺗﺸﯿﻊ ﻧﯿﺴﺖ. ﮐﻢ ﻭ ﺑﯿﺶ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﯿﻨﯽ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻨﺠﯽ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻮﯾﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﮐﻠﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﺮﻫﻤﺎﯾﯽ، ﺑﻮﺩﺍﯾﯽ ﻭ... ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﺠﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻮﺩﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﻫﯿﭽﮑﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﯾﯿﻦ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﻠﮏ ﻫﺎ، ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺍﺯ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻗﯿﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ، ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺼﻠﺢ ﺑﺰﺭﮒ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﯽ ﺳﻮﺯﺩ ﺍﻣﺮﯼ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﺩﯾﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ.ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺗﺸﯿﻊ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺛﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﭘﯿﺶ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ)ﻋﺞ(ﭘﺪﯾﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭﻧﺪ.ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻧﻮﯾﺪﯼ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﯾﮑﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ)ﻉ(ﻗﯿﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﭘﺲ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﯾﮏ ﻭ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﭼﯿﺰﯼ ﺟﺰ ﻧﺰﺩﯾﮑﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺗﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﮐﺒﺮﯼ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﯾﺎ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﻣﺜﻼً ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻡ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﮔﺴﺴﺘﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ، ﺟﻨﮓ ﻫﺎﯼ ﺻﻠﯿﺒﯽ، ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﯿﻦ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ... ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﻪ ﻭ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ...ﮔﺮﭼﻪ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎً ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ، ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ)ﻋﺞ( ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﺝ ﻭ ﮔﺸﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ "ﻗﺎﺋﻢ"ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻗﯿﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ)ﻋﺞ(ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭ ﺩﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭﯼ ﺧﺸﻦ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﻪ ﻭ ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﭼﯿﺮﮔﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻋﻨﺎﺩ ﺑﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻫﯿﭻ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﺍﯼ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻣﺠﺎﻟﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺋﻤﻪ ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﻨﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺭﺧﻨﻪ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﯿﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮﯼ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺁﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺿﻌﻒ ﯾﺎ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﮔﺸﺎﯾﺶ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺪﮎ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ، ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺣﻖ ﭼﯿﺰﯼ ﺟﺰ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﯼ)ﻋﺞ(ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﺪ.ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ، ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎ ﺿﺮﺭﯼ ﻧﻤﯽ ﺯﻧﺪ.ﺯﯾﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﻗﻮﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﯾﺎﺩ، ﻭﺍﻗﻊ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﻏﯿﺒﺖ ﮐﺒﺮﯼ، ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ.ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﻫﻤﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ)ﻋﺞ(ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﻧﺪ.ﺑﺮﺧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﺷﻨﺎﺳﯽ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﯿﺎﻣﺖ، ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻏﯿﺒﺖ، ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺳﺨﺘﯽ ﻭ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻗﻄﻌﯽ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ.ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ:ﻗﺎﻋﺪﻩ ﮐﻠﯽ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﺮ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﻮﺑﯽ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﺁﺳﺎﯾﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﭘﺎﯾﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﺪﯾﺚ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ، ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺭﻭﺍﯾﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺿﻌﯿﻒ ﻭ ﻏﯿﺮﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻧﺪ.ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﻮ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﯼ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻭ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺳﺒﺐ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﺳﺘﻢ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻐﯿﯿﺮﻫﺎﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ.ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺩﯼ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺣﯿﻄﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻏﯿﺒﺘﯽ ﻭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺟﺮﺍﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺭﺍﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ.ﺑﺮﺧﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻮﺟﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪﻩ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻌﻞ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺯﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﺜﻼً ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﻔﯿﺎﻧﯽ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻮﻫﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺻﺤﯿﺢ ﻭ ﻏﯿﺮﺻﺤﯿﺢ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻓﺖ ﺟﻌﻞ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻣﺼﻮﻥ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺣﺠﻢ ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺭﻭﺍﯾﺎﻧﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ، ﺿﻌﯿﻒ، ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮ ﻭ ﺟﻌﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﯼ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺻﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﻗﻄﻌﯽ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ، ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻭﻗﺖ ﺩﻗﯿﻖ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﯿﺴﺖ.ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻢ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﻟﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﺯ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻧﻬﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﻫﻢ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻣﺜﻼً ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻬﺪﯼ ﻗﯿﺎﻡ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩ:ﺳﺎﻝ ﺍﻭﻝ، ﺳﻮﻡ، ﭘﻨﺠﻢ، ﻫﻔﺘﻢ ﻭ ﯾﺎ ﻧﻬﻢ ﻭ ﯾﺎ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﺩﻫﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ23ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻨﺎﺩﯼ ﻧﺪﺍ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﻬﺪﯼ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻧﺒﻮﻫﯽ ﺍﺯ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭ ﻏﯿﺮﻃﺒﯿﻌﯽ ﻭ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ381)ﻫـ.ﻕ(، ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ 413)ﻫـ.ﻕ(ﻭ ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ465)ﻫـ.ﻕ(ﺍﺯ ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﭘﺴﯿﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ"ﻋﻼﺋﻢ ﺣﺘﻤﯽ ﻇﻬﻮﺭ"ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺣﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﯿﺮﺣﺘﻤﯽ، ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﯿﭻ ﻗﯿﺪ ﻭ ﺷﺮﻃﯽ، ﻗﻄﻌﯽ ﻭ ﺍﻟﺰﺍﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺣﺘﻤﯽ، ﺍﺩﻋﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ﮐﻨﺪ، ﺍﺩﻋﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ.ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻏﯿﺮ ﺣﺘﻤﯽ ﺍﺳﺖ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻘﯿﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺤﻘﻖ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ، ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ.ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ، ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻏﯿﺮ ﺣﺘﻤﯽ ﺷﺎﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﯾﻨﺪ، ﺷﺎﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪ ﻧﯿﺎﯾﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﺪ. ﺑﻪ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ، ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ)ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻗﺪﯾﻢ(ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ.ﻇﺎﻫﺮﺍ ﭘﺪﯾﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﯾﺎ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ، ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ)ﻉ(ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:ﺑﯿﺮﻕ ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﻮﻓﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ، ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﻣﻬﺪﯼ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ، ﺍﯾﻨﺎﻥ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻓﻮﻕ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺧﺮﻭﺝ ﭘﺮﭼﻢ ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻗﯿﺎﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺁﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﻣﻬﺪﯼ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ.ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ، ﮐﺴﻮﻑ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﺧﺴﻮﻑ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻭ ﯾﺎ ﺍﻭﻝ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:ﺩﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ﭘﺪﯾﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺒﻮﻁ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﯽ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﺳﺖ:ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﻭ ﯾﺎ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻬﺪﯼ ﻣﺎ ﺩﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ:ﺧﺴﻮﻑ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﮐﺴﻮﻑ ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﻩ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﯼ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻇﻬﻮﺭ، ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﺪﻩ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻬﯿﺎﯼ ﻣﺸﺎﺭﮐﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻬﻀﺖ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﺎﺯﻧﺪ. ﻓﺮﺍﮔﯿﺮ ﺷﺪﻥ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ، ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ.ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﭘﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ )ﺭﻩ(، ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ، ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ)ﻉ(ﺁﻭﺭﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﯾﮑﺼﺪ ﻧﻮﻉ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺧﻼﻗﯽ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ، ﺩﺍﻣﻦ ﮔﯿﺮ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﭘﯿﺶ ﮔﻮﯾﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺷﻮﻩ ﺧﻮﺍﺭﯼ، ﻗﻤﺎﺭﺑﺎﺯﯼ، ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭﯼ، ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﺯﻧﺎ، ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻪ ﺯﯾﻮﺭﺁﻻﺕ، ﻭ...ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻮﻋﯽ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮ ﺷﺪﻥ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ. ﺷﻬﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﻄﻬﺮﯼ)ﺭﻩ(، ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ)ﺭﻩ(ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮ ﺷﺪﻥ ﺳﺘﻢ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺷﻘﯽ ﻭ ﺳﻌﯿﺪ، ﮔﺮﻭﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ، ﺑﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﺭﺳﻨﺪ.ﺳﺘﻢ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺑﺪﮐﺎﺭﺍﻥ، ﺑﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺪﯼ ﻭ ﻧﺎﺑﮑﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﺭﺳﻨﺪ ﻭ ﻟﻬﯿﺐ ﺁﺗﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ، ﮐﻪ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﯼ ﭼﺎﺭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻣﻬﺪﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯﯼ، ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻤﯽ ﺁﯾﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ، ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﭘﺎ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ.ﺍﯾﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻗﯿﺎﻡ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺣﻖ ﻃﻠﺒﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ.ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻬﺪﯼ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﭘﯿﺶ ﮔﻮﯾﯽ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ، ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ:ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻣﺸﺮﻕ، ﺳﺮ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺍﻓﺮﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻬﺪﯼ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﻧﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ، ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻗﯿﺎﻡ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ، ﺑﺎﺭﺍﻥ ﭘﯿﺎﭘﯽ، ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻭﺿﻊ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺧﺒﺮﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ)ﺭﻩ(ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ﺳﺎﻟﯽ ﭘﺮﺑﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ، ﺧﺮﻣﺎ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﻧﺨﻞ ﻣﯽ ﭘﻮﺳﺪ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﻫﯿﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺎﻩ ﺟﻤﺎﺩﯼ ﺍﻻﺧﺮ ﻭ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ، ﺑﺎﺭﺍﻧﯽ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺒﺎﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ
پنج شنبه 6 تير 1392برچسب:بحثی پیرامون علایم ظهور, :: 19:41 ::  نويسنده : آریا
ﺁﯾﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻓﮑﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﯾﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﻮﯼ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﻭ ﺭﺍﯾﺤﻪ ﺩﻝﺍﻧﮕﯿﺰ ﺑﺎﺭﺍﻥ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﺩ ﻭ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﻮﯼ ﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﯾﺴﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻻﯾﻮ ﺳﺎﯾﻨﺲ، ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ:ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﺎﺭﺵ ﺑﺎﺭﺍﻥ، ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺭﺍﯾﺤﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﭘﺨﺶ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ ﻭ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﯾﺤﻪﻫﺎ»ﭘﺘﺮﯼﮐﻮﺭ«ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﺎﺭﺵ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺩﻭﺭﻩ ﺧﺸﮑﯽ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﻭﺍﮊﻩ»ﭘﺘﺮﯼﮐﻮﺭ«ﺩﺭ ﺳﺎﻝ1964ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﯿﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺭﺍﯾﺤﻪ ﻫﻮﺍﯼ ﻣﺮﻃﻮﺏ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺪ.ﺍﯾﻦ ﺭﺍﯾﺤﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺟﻔﺖ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﻧﺨﺴﺖ، ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﮔﯿﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺧﺸﮑﯽ ﻫﻮﺍ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺫﺧﯿﺮﻩ ﺭﻭﻏﻦﻫﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﺭﺵ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻏﻦﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ. ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻭﺍﮐﻨﺸﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺷﮑﻞﮔﯿﺮﯼ ﭘﺘﺮﯼﮐﻮﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺭﺥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺍﺩ ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺎﮐﺘﺮﯼ »ﺁﮐﺘﯿﻨﻮﻭﻣﯿﺴﯿﺖ«ﮐﻪ ﯾﮏ ﺑﺎﮐﺘﺮﯼ ﺧﺎﮎﺯﯼ ﺍﺳﺖ، ﺁﺯﺍﺩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ.ﺍﯾﻦ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﻣﻌﻄﺮ ﻭ ﺑﻮ ﺩﺍﺭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻦ، ﺭﺍﯾﺤﻪ ﭘﺘﺮﯼﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻻﯾﻮﺳﺎﯾﻨﺲ، ﺭﺍﯾﺤﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﺭﺵ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻡ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﺑﺎ »ﺍﻭﺯﻭﻥ«ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺭﺩ.ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﮔﺒﺎﺭ، ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝﻫﺎﯼ ﺍﮐﺴﯿﮋﻥ ﻭ ﻧﯿﺘﺮﻭﮊﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺷﮑﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝﻫﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝﻫﺎﯼ ﺍﮐﺴﯿﺪ ﻧﯿﺘﺮﯾﮏ ﺩﺭﻣﯽﺁﯾﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺿﻤﻦ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺍﺩ ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺟﻮ، ﺑﻮﯾﯽ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﺑﻮﯼ ﻣﻼﯾﻢ ﮐﻠﺮ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﺑﻮﯼ ﺁﻣﺪﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺍﻥﻫﺎﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏ، ﺍﻭﺯﻭﻥ ﺍﺑﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻡ ﺁﻥ ﻓﺮﺩ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﻨﺪ.
چهار شنبه 5 تير 1392برچسب:علت بوی خوش باران چیست؟, :: 18:53 ::  نويسنده : آریا
درباره وبلاگ

به وبلاگ من خوش آمدید.امیدوارم لحظات خوشی را در این وبلاگ سپری کنید.
آخرین مطالب
پيوندها

تبادل لینک هوشمند
برای تبادل لینک  ابتدا ما را با عنوان شب مهتاب و آدرس yeshabemahtab.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.





نويسندگان


ورود اعضا:

نام :
وب :
پیام :
2+2=:
(Refresh)

<-PollName->

<-PollItems->

خبرنامه وب سایت:





آمار وب سایت:  

بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید هفته :
بازدید ماه :
بازدید کل :
تعداد مطالب : 177
تعداد نظرات : 23
تعداد آنلاین : 1



Alternative content


border="0" ALT="Google" align="absmiddle">
دریافت کد فال عشق