شب مهتاب
ﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺏﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺏﻣﻨﻮ ﻣﯽ ﺑﺮﻩﮐﻮﭼﻪ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﻪﺑﺎﻍ ﺍﻧﮕﻮﺭﯼﺑﺎﻍ ﺁﻟﻮﭼﻪﺩﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﺭﻩﺻﺤﺮﺍ ﺑﻪ ﺻﺤﺮﺍﺍﻭﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﺒﺎﭘﺸﺖ ﺑﯿﺸﻪ ﻫﺎﯾﻪ ﭘﺮﯼ ﻣﯿﺎﺩﺗﺮﺳﻮﻥ ﻭ ﻟﺮﺯﻭﻥﭘﺎﺷﻮ ﻣﯿﺬﺍﺭﻩﺗﻮ ﺁﺏ ﭼﺸﻤﻪﺷﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﻪﻣﻮﯼ ﭘﺮﯾﺸﻮﻥﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺏﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺏﻣﻨﻮ ﻣﯽ ﺑﺮﻩﺗﻪ ﺍﻭﻥ ﺩﺭﻩﺍﻭﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﺒﺎﯾﮑﻪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎﺗﮏ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﯿﺪﺷﺎﺩ ﻭ ﭘﺮ ﺍﻣﯿﺪﻣﯽ ﮐﻨﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺯﺩﺳﺘﺸﻮ ﺩﺭﺍﺯﮐﻪ ﯾﻪ ﺳﺘﺎﺭﻩﺑﭽﮑﻪ ﻣﺚﯾﻪ ﭼﯿﮑﻪ ﺑﺎﺭﻭﻥﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﯿﻮﻩ ﺵﺳﺮ ﯾﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﺵﺑﺸﻪ ﺁﻭﯾﺰﻭﻥﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺏﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺏﻣﻨﻮ ﻣﯽ ﺑﺮﻩﺍﺯ ﺗﻮﯼ ﺯﻧﺪﻭﻥﻣﺚ ﺷﺐ ﭘﺮﻩﺑﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﯿﺮﻭﻥﻣﯽ ﺑﺮﻩ ﺍﻭﻧﺠﺎﮐﻪ ﺷﺐ ﺳﯿﺎﻩﺗﺎ ﺩﻡ ﺳﺤﺮﺷﻬﯿﺪﺍﯼ ﺷﻬﺮﺑﺎ ﻓﺎﻧﻮﺱ ﺧﻮﻥﺟﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺸﻦﺗﻮ ﺧﯿﺎﺑﻮﻧﺎﺳﺮ ﻣﯿﺪﻭﻧﺎﻋﻤﻮ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭﻣﺮﺩ ﮐﯿﻨﻪ ﺩﺍﺭﻣﺴﺘﯽ ﯾﺎ ﻫﺸﯿﺎﺭ؟ﺧﻮﺍﺑﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺪﺍﺭ؟ﻣﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﻫﺸﯿﺎﺭﺷﻬﯿﺪﺍﯼ ﺷﻬﺮﺧﻮﺍﺑﯿﻢ ﻭ ﺑﯿﺪﺍﺭﺷﻬﯿﺪﺍﯼ ﺷﻬﺮﺁﺧﺮﺵ ﯾﻪ ﺷﺐﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ ﺑﯿﺮﻭﻥﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﻭﻥ ﮐﻮﻩﺑﺎﻻﯼ ﺩﺭﻩﺭﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺪﻭﻥﺭﺩ ﻣﯿﺸﻪ ﺧﻨﺪﻭﻥﯾﻪ ﺷﺐ ﻣﺎﻩ ﻣﯿﺎﺩ..
ﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺎﻡﻫﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﭘﺮﻙ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻛﺮﺩﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻗﻠﺐ ﺳﺮﺩﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺯ ﻛﺮﺩﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺑﺎ ﭘﺮﻱ ﺍﺯ ﺑﺮﮒ ﻳﺎﺱ ﺗﺎ ﻃﻠﻮﻉﺳﺮﺥ ﮔﻞ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺑﺎ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﺎ ﻣﮕﺎﻩ ﺑﺮﮒ ﺯﺭﺩﻳﺎﺱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺑﺎ ﺧﺰﺍﻥ ﻗﻠﺐ ﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺩﺷﻤﻦﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺟﻨﮓ ﻛﺮﺩﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺳﻜﻮﺕ ﺩﺷﺖ ﺷﺐ ﻧﺎﻟﻪ ﻱﻏﻤﮕﻴﻦ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﺑﻌﺪ ، ﺩﺳﺖ ﻗﻄﺮﻩ ﻫﺎ ﻳﺶ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻬﺎ ﺭﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﭘﺮ ﻛﺸﻴﺪﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﺣﺲ ﻟﻄﻴﻒ ﻻﺑﻪ ﻻﻱﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮﻧﻮﺭ ﺷﺪﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﭼﺎ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺭﺍ ﻛﺸﻴﺪ ﺍﺯ ﻧﻘﺎﺏﺷﻮﻡ ﻇﻠﻤﺖ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻛﺎﺵ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎ ﻥ ﮊﺍﻟﻪ ﻫﺎ ﺟﺮﻋﻪ ﺍﻱ ﺍﺯﻣﻬﺮ ﺑﺎ ﻧﻲ ﺭﺍ ﭼﺸﻴﺪﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺧﻮﺑﻬﺎ ﺟﺎﻥ ﻫﺪﻳﻪ ﺩﺍﺩ ﺳﺨﺘﻲ ﻭ ﻧﺎﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻣﺮﯾﻢ ﺣﯿﺪﺭﺯﺍﺩﻩ
پنج شنبه 3 اسفند 1398برچسب:کاش می شد, :: 23:14 ::  نويسنده : آریا
***ﮔﻔﺘﻤﺶ ﻧﻘﺎﺵ ﺭﺍ ﻧﻘﺸﯽ ﺑﮑﺶ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﻧﻘﺶ ﺣﺒﺎﺑﯽ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺩﺭﯾﺎ ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﭼﻮﻥ ﻣﯽ ﮐﺸﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺪﺍﺗﮏ ﺩﺭﺧﺘﯽ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﯾﮑﻪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﻧﺎﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻘﺶ ﮐﻦﻋﮑﺲ ﯾﮏ ﺧﻨﺠﺮﺯﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﭘﯽ ﻣﻮﻻ ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﺭﺍﻫﯽ ﺑﮑﺶ ﮐﺎﻥ ﺭﻩ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻣﻘﺼﺪﻡﺭﺍﻩ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﯽ ﻭ ﻣﺴﺘﯽ ﻭﻧﺠﻮﺍ ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﺍﺯ ﻟﯿﻠﯽ ﻭﻣﺠﻨﻮﻥ ﺭﺍﺑﮑﺶﻋﮑﺲ ﺣﯿﺪﺭ)ﻉ(ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ)ﺱ(ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﮐﺎﻏﺬ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐﻦﺩﺭ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﺑﻼ، ﺗﺼﻮﯾﺮ ﯾﮏ ﺳﻘﺎ ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﺍﺯ ﻏﺮﺑﺖ ﻭﻣﻈﻠﻮﻣﯽ ﻭﻣﺤﻨﺖ ﺑﮑﺶﻓﮑﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺒﺮ ﺧﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﻃﻪ ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﺳﺨﺘﯽ ﻭﺩﺭﺩ ﻭﺁﻩ ﮔﺸﺘﻪ ﺣﺎﺻﻠﻢﮔﺮﯾﻪ ﮐﺮﺩﺁﻫﯽ ﮐﺸﯿﺪ ﻭﺯﯾﻨﺐ ﮐﺒﺮﯼ)ﺱ(ﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﺩﺭﺩ ﺩﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﺍﯼ ﺭﻓﯿﻖﻋﮑﺲ ﻣﻬﺪﯼ)ﻋﺞ(ﺭﺍﮐﺸﯿﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺑﺲ ﺯﯾﺒﺎﮐﺸﯿﺪﮔﻔﺘﻤﺶ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﮐﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺣﺴﯿﻦ)ﻉ(ﮔﻔﺖ ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﯾﺪ ﺧﺎﻟﻖ ﯾﮑﺘﺎ ﮐﺸﯿﺪ**
شنبه 11 آذر 1398برچسب: *** ﮔﻔﺘﻤﺶ ﻧﻘﺎﺵ ﺭﺍ ﻧﻘﺸﯽ ﺑﮑﺶ , :: 19:57 ::  نويسنده : آریا
*** ﺑﺎﺯ ﻃﻮﻓﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﺩﻝ ﻣﻮﺝ ﺳﺮ ﺑﺮ ﺳﺎﺣﻞ ﻏﻢ ﻣﯿﺰﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺭﻧﮓ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﻧﻘﺸﯽ ﺯ ﻣﺎﺗﻢ ﻣﯿﺰﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺟﺎﻡ ﺩﯾﺪﻩ ﻫﺎ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﺯﺧﻢ ﺳﯿﻨﻪ ﻫﺎ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﺍﺷﮏ ﺣﻨﺠﺮﻡ ﻓﺮﯾﺎﺩﻫﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻢ ﺷﺮﺡ ﺍﯾﻦ ﻏﻢ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺸﮏ ﻭ ﺍﺷﮏ ﻭ ﺗﯿﺮ ﺭﺍ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻢ ﺍﺯ ﺳﺮﯼ ﮐﺰ ﻋﺸﻖ ﺩﻭﺳﺖ ﮐﺮﺩ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺗﯿﻐﻪ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺭﺍ ﮔﻮﺋﯿﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﺁﺏ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﺎﻣﺮﺩﻣﯽ ﺍﺷﮏ ﺁﺏ ﻭ ﺩﯾﺪﻩ ﻫﺎ ﭘﯿﻤﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﺗﯿﻎ ﻧﺎﭘﺎﮐﺎﻥ ﺑﺮﺁﻣﺪ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﻡ ﺧﻮﻥ ﭘﺎﮐﯽ ﺩﺷﺖ ﺭﺍ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩ ﺧﻮﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺂﺳﻤﺎﻥ ﺗﺸﻨﻪ ﺭﺍ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩ؟ ﺯﯾﺮ ﺳﻢ ﺍﺳﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ ﮐﺮﺩ؟ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺁﯾﺎ ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺳﯿﻨﻪ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﺩ؟ ﮔﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﻢ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﺗﺶ ﺁﻥ ﺧﯿﻤﻪ ﻫﺎﺳﺖ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﺮﻭﯾﻢ ﺣﻖ ﻫﻤﯿﻨﺠﺎ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺭﻭﯼ ﻧﯿﺰﻩ ﻫﺎﺳﺖ ﮔﺮﯾﻪ ﻫﺎ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻨﯿﻢ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺭﻓﺖ ﭼﻮﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪ ﻣﺎ ﺳﮑﻮﺕ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﻢ ....ﺍﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺷﺪ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺎﺗﻢ ﺭﻭﯼ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺳﻮﮒ ﺁﻥ ﺁﻻﻟﻪ ﺍﯾﻢ ﯾﺎﺩﺗﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﻭﺍﻣﺪﺍﺭ ﺧﻮﻥ ﺳﺮﺥ ﻻﻟﻪ ﺍﯾﻢ ***باعضوشدن دراین سایت از تمامی امکانات آن استفاده کنید.
چهار شنبه 1 آذر 1398برچسب:, :: 18:43 ::  نويسنده : آریا
پنج شنبه 25 آبان 1398برچسب:, :: 11:34 ::  نويسنده : آریا
ﭼﻬﺎﺭﻣﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﺎﻝ26 ﻕ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﯿﺮﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﯽ )ﻉ( ﻭﻫﻤﺴﺮﺵ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮐَﻼﺑﯿﻪ،ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞﻋﺒﺎﺱ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ.ﻋﺒﺎﺱ)ﻉ( ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻠﻨﺪﺍﯼﻋﻈﻤﺘﺶ ﮐﻨﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﭘﺪﯾﺪﺁﻭﺭﺩ.ˈﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞˈ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺮﯾﻦ ﮐﻨﯿﻪ ﺍﻭﺳﺖ،ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﻭ ﺷﮑﻮﻫﻤﻨﺪﯼﺭﻭﺡ ﺍﻓﺰﺍﯼ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻣﻘﺎﻡﻭﯼ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﯿﺨﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺷﻌﺮﺍﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﯼ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﯾﻞ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻋﻠﺖ ﺍﯾﻦ ﻟﻘﺐﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺮﻑ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻭﺍﺭﺯﺵ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﻧﯿﮑﻮ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻼﺑﺖ ﺩﺍﺷﺖﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺪﺭ ﻣﯽ ﺩﺭﺧﺸﯿﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ، ﺍﻭ ﺭﺍ ˈﻗﻤﺮ ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢˈ ﻟﻘﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﯾﺖﭘﯿﺸﮕﺎﻥ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻧﺶﺑﺴﺘﻨﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺱ )ﻉ( ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺻﻔﻮﻑﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﻓﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺳﺎﻧﯿﺪﻭ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺳﯿﺮﺍﺏﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ، ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﺶ ˈﺳﻘﺎˈ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻋﻠﻘﻤﻪ ﻧﺎﻡﺩﺍﺷﺖ، ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﯿﺪ؛ ﻟﺬﺍ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥﻋﻠﻘﻤﻪ ﻟﻘﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ˈﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ، ﺳﭙﻪ ﺳﺎﻻﺭ ﻭ ﭘﺮﭼﻤﺪﺍﺭ ﻭﻋﻠﻤﺪﺍﺭ ﮐﺮﺑﻼ ˈ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕﺍﺳﺖ.ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺱ)ﻉ( ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺩﯾﻨﯽ، ﻧﻈﺎﺭﺕﺩﻗﯿﻖ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﭘﺪﺭﺵ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥﺷﺨﺼﯽ ﺍﻫﻞ ﺩﯾﺎﻧﺖ، ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺗﻌﻬﺪ ﻭﻣﺴﻮﻭﻟﯿﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻫﺎﯼﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﯾﺎﻓﺖ.ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ)ﻉ( ﺍﺯ ﺑﺎﻟﻨﺪﮔﯽ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﯼﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﭘﺪﺭﯼ ﭘﺎﺭﺳﺎ،ﮐﻪ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻮﺩ، ﺭﺷﺪ ﮐﺮﺩ ﻭﺍﺯ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻫﺎﯼ ﻭﺍﻻ ﺟﺮﻋﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﺎﻥ ﺑﺨﺶ ﻭﺟﺎﻭﺩﺍﻧﯽ ﻧﻮﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺍﺯﻓﻀﺎﯾﻞ ﻭ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ.ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ )ﻉ( ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺯﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﯼ ﺷﮕﺮﻑ ﻭ ﻗﺎﺑﻠﯿﺘﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺮﺍﯼﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩ، ﻧﺰﺩ ﺍﺳﺘﺎﺩﯼ ﺩﺭﺱﺁﻣﻮﺧﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﯽ، ﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻮﻡﺣﻀﺮﺕ ﺧﺘﻤﯽ ﻣﺮﺗﺒﺖ)ﺹ( ﻧﯿﺰ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﺩﺭ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺭﺑﺎﻧﯽ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﺧﻼﻕ ﻧﯿﮑﻮ ﻭﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻮﺩ.ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻣﯿﺮﻣﻮﻣﻨﺎﻥ )ﻉ( ﻧﯿﺰ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ )ﻉ( ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻨﺒﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﯽ ﻭﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﻧﺸﺮﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﯾﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ، ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩ.ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ )ﻉ( ﺯﻭﺭﻕ ﻧﺸﯿﻦ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﻋﻠﻢ ﺍﯾﻦﺩﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻤﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﯽ ﮐﺮﺍﻧﻪ ﻣﻌﺎﺭﻑﺍﻟﻬﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺴﺎ ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺷﺎﻩ ﻭﺍﺭ ﮐﻪ ﺑﺮﭼﯿﺪﻩﺑﻮﺩ.ﻋﻠﻤﺪﺍﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ )ﻉ( ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﮕﻮﯼﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺟﻮﺍﻥﻫﺎﺷﻤﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻤﻮﯾﻢﻋﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺘﮕﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﻧﯿﮏ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﻩ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶ ﺑﺮﺁﻣﺪ،ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻓﺪﺍﯼ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺩﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﺷﺪ، ﻋﺒﺎﺱ)ﻉ( ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻨﺰﻟﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻫﻤﻪ ﺷﻬﯿﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻏِﺒﻄﻪ ﻣﯽﺧﻮﺭﻧﺪ.ﺭﺷﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﯼ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭﺣﺎﺩﺛﻪﺧﻮﻧﺒﺎﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺟﺎﻭﯾﺪﺍﻥﮐﺮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻫﺒﺮ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢﻭ ﺁﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﻭ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﯼﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﭘﺎﮐﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ
ﺍﯼ ﺭﻫﺒﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺩﮔﺎﻥ، ﺍﯼ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﺁﻣﺪﯼ ﺗﺎ ﺑﺎ ﯾﻤﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻮ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﯼ ﻧﺰﺩﯾﮏﺗﺮﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﯼ ﺳﻔﯿﻨﻪ ﻋﺸﻖ، ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺭﺍ ﺷﻮﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻮ ﭘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﻤﯿﻢ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﭘﻨﺠﺮﻩﻫﺎ، ﻓﻀﺎ ﺭﺍ ﻋﻄﺮﺁﮔﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺧﯿﺮﻩ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻓﺸﺎﻧﯽ ﻣُﻨﺰﻝ ﻭﺣﯽ، ﻧﺎﻡ ﺯﯾﺒﺎﯼ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﭼﻪ ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪ ﺩﺭ ﮔﻬﻮﺍﺭﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ)ﺍﯾﺴﻨﺎ(، ﺻﺒﺢ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻫﺠﺮﯼ، ﺷﻬﺮ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﯿﺰﺑﺎﻥ ﮐﻮﺩﮎ ﻧﻮﺭﺳﯿﺪﻩﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ)ﺱ( ﻭ ﻋﻠﯽ )ﻉ( ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ "ﺳﯿّﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ" ﻣﻠﻘّﺐ ﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﻃﻔﻞ ﻧﻮﺭﺳﯿﺪﻩ، ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺹ( ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﯾﻪﯼ ﺗﻄﻬﯿﺮ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﻮّﺕ" ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻥﻫﺎ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﺱ(، ﺩﺧﺘﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ﺹ( ﻭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﻓﻀﺎﯾﻞ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭ ﭘﺎﮐﯽ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ، ﺯﺑﺎﻧﺰﺩ ﺧﺎﺹّ ﻭ ﻋﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺭﻓﯿﻌﺶ، ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﮑﺮّﺭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﯽ )ﻉ( ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ، ﺍﻭّﻟﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺩﺍﻧﺎﯼ ﺩﯾﻦ، ﻭﺻﯽّ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﮐﺮﻡ )ﺹ(، ﺷﻬﺴﻮﺍﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺳﺨﻨﻮﺭ ﻋﺮﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻮﺍﺑﻘﯽ ﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺗﺎ ﺁﻥﺟﺎ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺹ( ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﻠﻤﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ)ﻉ( ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ؟ ﺣﺴﯿﻦ)ﻉ( ﻫﻨﻮﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﮕﺸﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺹ( ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺴﺘﺤﺒﯽ، ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺵ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺹ(ﻣﯽﮔﻔﺖ: »ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﮐﺒﺮ«، ﻭﻟﯽ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ(ﻧﺘﻮﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﯾﺪ. ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺷﺶ ﺑﺎﺭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪ. ﺑﺎﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺹ( ﮔﻔﺖ: »ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﮐﺒﺮ«، ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ(ﺯﺑﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: »ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﮐﺒﺮ«. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ، ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﻼﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ(ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻥ، »ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﮐﺒﺮ« ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ، ﭘﺎﯼ »ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﮐﺒﺮ« ﺍﯾﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻥ ﭘﺎﮐﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻋﻼﯼ ﮐﻠﻤﻪ »ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﮐﺒﺮ« ﺍﯾﺜﺎﺭ ﮐﺮﺩ. ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ)ﻉ( ﻧﯿﺰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﺪﺭ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭﺍﻻﯾﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ: ﻋﻄﺸﺎﻥ، ﻣﻈﻠﻮﻡ، ﻗﺘﯿﻞ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﺕ، ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍ، ﺛﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺘﯿﻞ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﺎﻣﺲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﺴﺎ، ﻭﺍﺭﺙ، ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺮّﺍﻟﻠﻪ، ﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ‌ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﺷﻬﯿﺪ، ﺭﺷﯿﺪ، ﻏﺮﯾﺐ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ، ﺷﺎﻫﺪ، ﺣﺠﺖ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﺎﺯﻥ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ، ﺳﻔﯿﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﺎﺑﺪ، ﺳﯿﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻫﻞ ﺟﻨﻪ، ﺳﻔﯿﻨﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺕ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻘﺘﻮﻝ، ﺯﮐﯽ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺻﯽ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺘﯿﻞ ﺍﻟﮑﻔﺮﻩ، ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﻪ، ﺳﺒﻂ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺁﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﺑﻮﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﺍﺑﻮﺍﻻﺣﺮﺍﺭ، ﺍﺑﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﯾﻦ، ﺧﺎﻣﺲ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ، ﺧﻮﻥ ﺧﺪﺍ، ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﺮﺑﻼ، ﻭﺗﺮﺍﻟﻤﻮﺗﻮﺭ، ﺳﺮﯾﻊ ﺍﻟﻌﺒﺮﻩ، ﻗﺘﯿﻞ ﺍﺷﻘﯿﺎﺀ. ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﺩﺭ ﺁﯾﯿﻨﻪﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﻫﻨﻮﺯ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺹ( ﺑﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﻧﺠﺮﺍﻥ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﺵ، ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ )ﺹ( ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ )ﺹ( ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭ ﺁﯾﻪﯼ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﺩ. ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺁﯾﻪﯼ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻨﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺣﺴﯿﻦ )ﻉ( ﺑﻮﺩ. ﺍﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﺪﺭ، ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺯﯾﺮ ﺭﻭﺍﻧﺪﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ﺹ( ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩ" :ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﺳﺎﺯﺩ." ﺍﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺳﻨﺪﯼ ﮔﻮﯾﺎ ﺑﺮ ﻋﺼﻤﺖ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﺎﻩ، ﺧﻄﺎ ﻭ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩﯼ ﺷﻮﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺹ( ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺵ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ" :ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﮕﻮ: ﻫﯿﭻ ﭘﺎﺩﺍﺷﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﻫﻢ، ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﺪ." ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺹ( ﺩﺭﻣﻮﺭﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: "ﺁﻥﻫﺎ ﻋﻠﯽ )ﻉ( ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﺱ( ﻭ ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﻥﻫﺎﯾﻨﺪ." ﺍﯾﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻼﮎ ﻭ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﯽ، ﺩﺭ ﮐﻞّ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﺪ. ﺣﺴﯿﻦ)ﻉ( ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﻭ ﺟﺎﻭﯾﺪﺍﻥ ﺷﺪ ﻧﻬﻀﺖ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﺑﺰﺭﮒ، ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﺣﯿﺎﯼ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺯﺩﻭﺩﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 61 ﻩ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ )ﻉ( ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﭘﯿﻮﺳﺖ. ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺩﯾﺪ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺍﻧﺪﮎ ﻭﻟﯽ ﺑﺎﺍﯾﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻭ ﺳﭙﺎﻩ ﺳﻨﮓ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺩﻫﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﺳﺎﻝ .61ﻩ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺯﯼ ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺳﺎﺧﺖ؛ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺁﻥ ﺗﺎ ﺍﺑﺪﯾّﺖ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺷﺪ
یک شنبه 11 خرداد 1393برچسب:امام حسین(ع)،نگاهی کوتاه به زندگانی امام حسین(ع), :: 8:13 ::  نويسنده : آریا
ﺩﻝ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﺯ ﺩﺳﺘﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻻﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺩﻝ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﺯ ﺩﺳﺘﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻻﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺩﺭﺩﺍ ﮐﻪ ﺭﺍﺯ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﺁﺷﮑﺎﺭﺍﮐﺸﺘﯽ ﺷﮑﺴﺘﮕﺎﻧﯿﻢ ﺍﯼ ﺑﺎﺩ ﺷﺮﻃﻪ ﺑﺮﺧﯿﺰﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﺑﯿﻨﯿﻢ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺁﺷﻨﺎ ﺭﺍﺩﻩ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﻬﺮ ﮔﺮﺩﻭﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﺴﻮﻥﻧﯿﮑﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻤﺎﺭ ﯾﺎﺭﺍﺩﺭ ﺣﻠﻘﻪ ﮔﻞ ﻭ ﻣﻞ ﺧﻮﺵ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺩﻭﺵ ﺑﻠﺒﻞﻫﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﻮﺡ ﻫﺒﻮﺍ ﯾﺎ ﺍﯾﻬﺎ ﺍﻟﺴﮑﺎﺭﺍﺍﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺷﮑﺮﺍﻧﻪ ﺳﻼﻣﺖﺭﻭﺯﯼ ﺗﻔﻘﺪﯼ ﮐﻦ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﺑﯽﻧﻮﺍ ﺭﺍﺁﺳﺎﯾﺶ ﺩﻭ ﮔﯿﺘﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺖﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﻭﺕ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭﺍﺩﺭ ﮐﻮﯼ ﻧﯿﮏ ﻧﺎﻣﯽ ﻣﺎ ﺭﺍ ﮔﺬﺭ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﻤﯽﭘﺴﻨﺪﯼ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﻦ ﻗﻀﺎ ﺭﺍﺁﻥ ﺗﻠﺦ ﻭﺵ ﮐﻪ ﺻﻮﻓﯽ ﺍﻡ ﺍﻟﺨﺒﺎﺋﺜﺶ ﺧﻮﺍﻧﺪﺍﺷﻬﯽ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺍﺣﻠﯽ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﺍﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﯽ ﺩﺭ ﻋﯿﺶ ﮐﻮﺵ ﻭ ﻣﺴﺘﯽﮐﺎﯾﻦ ﮐﯿﻤﯿﺎﯼ ﻫﺴﺘﯽ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﮐﻨﺪ ﮔﺪﺍ ﺭﺍﺳﺮﮐﺶ ﻣﺸﻮ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﺍﺯ ﻏﯿﺮﺗﺖﺑﺴﻮﺯﺩﺩﻟﺒﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻒ ﺍﻭ ﻣﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﺳﻨﮓ ﺧﺎﺭﺍﺁﯾﯿﻨﻪ ﺳﮑﻨﺪﺭ ﺟﺎﻡ ﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﮕﺮﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻠﮏ ﺩﺍﺭﺍﺧﻮﺑﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﯽ ﮔﻮ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﺎﻥ ﻋﻤﺮﻧﺪﺳﺎﻗﯽ ﺑﺪﻩ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺭﻧﺪﺍﻥ ﭘﺎﺭﺳﺎ ﺭﺍﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﭙﻮﺷﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﺧﺮﻗﻪ ﻣﯽ ﺁﻟﻮﺩﺍﯼ ﺷﯿﺦ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻦ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﺩﺍﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ
شنبه 10 خرداد 1393برچسب:دل می رود ز دستم, :: 12:49 ::  نويسنده : آریا
ﯼ ﺳﺎﺭﺑﺎﻥ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺭﺍﻥ، ﮐﺎﺭﺍﻡ ﺟﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﻭﺍﻥ ﺩﻝ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻢ، ﺑﺎ ﺩﻟﺴﺘﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﻣﻦ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻡ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﺑﯿﭽﺎﺭﻩ ﻭ ﺭﻧﺠﻮﺭ ﺍﺯﻭﮔﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺸﯽ ﺩﻭﺭ ﺍﺯﻭ، ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﻢ ﻣﯿﺮﻭﺩﮔﻔﺘﻢ ﺑﻪ ﻧﯿﺮﻧﮓ ﻭ ﻓﺴﻮﻥ، ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﻨﻢ ﺭﯾﺶﺩﺭﻭﻥﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﻥ، ﺑﺮ ﺁﺳﺘﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﻣﺤﻤﻞ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﯼ ﺳﺎﺭﻭﺍﻥ،ﺗﻨﺪﯼ ﻣﮑﻦ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥﮐﺰ ﻋﺸﻖ ﺁﻥ ﺳﺮﻭ ﺭﻭﺍﻥ، ﮔﻮﯾﯽ ﺭﻭﺍﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﺍﻭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﺩﺍﻣﻦ ﮐﺸﺎﻥ، ﻣﻦ ﺯﻫﺮ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽﭼﺸﺎﻥﺩﯾﮕﺮ ﻣﭙﺮﺱ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻥ،ﮐﺰ ﺩﻝ ﻧﺸﺎﻧﻢ ﻣﯽﺭﻭﺩﺑﺮﮔﺸﺖ ﯾﺎﺭ ﺳﺮﮐﺸﻢ، ﺑﮕﺬﺷﺖ ﻋﯿﺶ ﻧﺎﺧﻮﺷﻢﭼﻮﻥ ﻣﺠﻤﺮﯼ ﭘﺮ ﺁﺗﺸﻢ، ﮐﺰ ﺳﺮ ﺩﺧﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﺑﺎ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺑﯿﺪﺍﺩ ﺍﻭ، ﻭﯾﻦ ﻋﻬﺪ ﺑﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭﺩﺭ ﺳﯿﻨﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﯾﺎﺩ ﺍﻭ، ﯾﺎ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﺑﺎﺯ ﺁﯼ ﻭ ﺑﺮ ﭼﺸﻤﻢ ﻧﺸﯿﻦ، ﺍﯼ ﺩﻟﺴﺘﺎﻥ ﻧﺎﺯﻧﯿﻦﮐﺎﺷﻮﺏ ﻭ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺍﺯ ﺯﻣﯿﻦ، ﺑﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﺻﺒﺮ ﺍﺯ ﻭﺻﺎﻝ ﯾﺎﺭ ﻣﻦ، ﺑﺮﮔﺸﺘﻦ ﺍﺯ ﺩﻟﺪﺍﺭ ﻣﻦﮔﺮﭼﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﺎﺭ ﮐﻢ، ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩﺩﺭ ﺭﻓﺘﻦ ﺟﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ، ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﯽ ﺳﺨﻦﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ، ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﻢ ﻣﯽﺭﻭﺩUnlike · Share
جمعه 19 ارديبهشت 1393برچسب:ای ساربان, :: 20:56 ::  نويسنده : آریا
ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻧﺎﻡﻫﺎﯼ ﺣﻀﺮﺕﻓﺎﻃﻤﻪ)ﺱ(ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻉ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺰﺩﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ 9 ﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭﺩ: ﻓﺎﻃﻤﻪ، ﺻﺪﯾﻘﻪ،ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ، ﻃﺎﻫﺮﻩ، ﺯﮐﯿﻪ، ﺭﺍﺿﯿﻪ، ﻣﺮﺿﯿﻪ،ﻣﺤﺪﺛﻪ ﻭ ﺯﻫﺮﺍ.ﻓﺎﻃﻤﻪﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭ ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻧﺶ ﺍﺯﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. )ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(ﻭ ﻧﯿﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻉ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﺷﺮ ﻭ ﺑﺪﯼ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﯿﺰ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩﻡﺍﺯ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.ﺻﺪﯾﻘﻪﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺟﺰ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﮕﻔﺖ ﻭﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﺗﺼﺪﯾﻖﮐﺮﺩ.ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﯾﺎ ﻋﻠﯽ،ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﻪﺗﻮ ﺑﮕﻮﯾﺪ. ﺍﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﭙﺬﯾﺮ، ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭﺭﺍﺳﺘﮕﻮﺳﺖ، ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ.ﻣﺒﺎﺭﮐﻪﺑﺮﮐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺴﻞ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﺪﯾﻪﺷﺪﻩ . ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺩﺭ ﺁﯾﻪ » ﺍﻧﺎ ﺍﻋﻄﯿﻨﺎﮎ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ« ) ﺍﯼ ﺭﺳﻮﻝﮔﺮﺍﻣﯽ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺧﯿﺮ ﮐﺜﯿﺮ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩﯾﻢ(ﻣﻨﻈﻮﺭ، ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﺱ( ﺍﺳﺖ.ﻃﺎﻫﺮﻩﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ )ﻉ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽﻇﺎﻫﺮﯼ ﻭ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ ﺩﺍﻣﻦ، ﻣﺒﺮﯼﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﯿﺰ ﻃﺒﻖ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ، ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ) ﺍﻧﻤﺎﯾﺮﯾﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﯿﺬﻫﺐ ﻋﻨﮑﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﯿﺖ ﻭﯾﻄﻬﺮﮐﻢ ﺗﻄﻬﯿﺮﺍ( ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺍﺳﺖﺯﯾﺮﺍ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺟﺲ ﻭ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﻭ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ ﺍﺯﻭﺟﻮﺩ ﻣﻘﺪﺳﺶ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ.ﺯﮐﯿﻪﺯﮐﺎﻩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﻮ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪﻣﻌﻨﺎﯼ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺯﮐﯿﻪ ﻫﻢﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺴﻞ ﭘﺮﺑﺎﺭﯼ ﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﻭ ﻭﺟﻮﺩﯼﺍﺳﺖ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ .ﺭﺍﺿﯿﻪﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎ ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭﻟﯽﻫﺮﮔﺰ ﻟﺐ ﺑﻪ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﺑﺎﺯ ﻧﮑﺮﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩﺧﺪﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺭﺍﺿﯽ ﺑﻮﺩ.ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺯﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪﺭﺍ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﺸﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﻦ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺎﺩﺳﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺒﺎﺭﮐﺶ ﺁﺳﯿﺎﺏ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﺩﺭﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻃﻔﻞ ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺷﯿﺮ ﻣﯽﺩﺍﺩ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﮔﺮﯾﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﯼﺩﺧﺘﺮﮐﻢ، ﺗﻠﺨﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﺍ ﺑﭽﺶ، ﺑﺮﺍﯼﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ ﺁﺧﺮﺕ.ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻟﺐ ﺑﻪ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﺑﺎﺯﻧﮑﺮﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ: ﺍﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ، ﻣﻦﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﯾﺶ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﻡ.ﻭ ﻧﯿﺰ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﯼ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺗﺴﺒﯿﺢﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺳﻪﺑﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﺭﺍﺿﯿﻢ.ﻣﺮﺿﯿﻪﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﯾﺖﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻮﺩ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺑﺮﻓﺎﻃﻤﻪ ﻏﻀﺐ ﻧﮑﺮﺩ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﺮﺩﻩ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﻭﺑﺮﻋﮑﺲ، ﮔﺎﻫﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻓﺪﺍﻫﺎ ﺍﺑﻮﻫﺎ.)ﭘﺪﺭﺵ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﺶ( .ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺿﺎﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪﺭﺍ ﺭﺿﺎﯼ ﺧﺪﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍ ﺍﺯﻏﻀﺐ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻏﻀﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺍﻭﺭﺍﺿﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﻣﺤﺪﺛﻪﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻉ( ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺯﯾﺮﺍﻣﻼﺋﮑﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺤﺪﺛﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﯿﻦ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩﺍﺯ ﺣﺮﻣﺖ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻣﺤﺪﺛﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﻭﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﺍﺯﮔﻨﺠﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﻭﺫﺧﺎﯾﺮ ﮔﺮﺍﻧﻤﺎﯾﻪ ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺸﯿﻊ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﻘﺶ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭ ﺣﺎﻣﻞ ﻭﺩﺍﯾﻊ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺘﻬﺎﯼ ﮔﺮﺍﻧﻘﺪﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﻭﺭﺍﺯﺩﺍﺭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺯﻫﺮﺍﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺯﯾﺮﺍ ﻧﻮﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮﯼﻣﮑﺮﻣﻪ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦﻣﯽ ﺩﺭﺧﺸﯿﺪ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﺍﯾﺴﺘﺎﺩ ﻧﻮﺭ ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥﻣﯽ ﺩﺭﺧﺸﯿﺪ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥﺑﺮﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﺩﺭﺧﺸﺪ.ﺑﺮﺧﯽ ﻧﺎﻣﻬﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ )ﺱ(ﺣﺼﺎﻥ )ﻣﺤﻔﻮﻅ(، ﺣﺮﻩ )ﺁﺯﺍﺩﻩ، ﺷﺮﯾﻒ(،ﺳﯿﺪﻩ )ﺑﺎﻧﻮﯼ ﻣﺤﺘﺮﻡ(، ﻋﺬﺭﺍﺀ )ﭘﺮﺩﻩ ﻧﺸﯿﻦ(،ﺣﻮﺭﺍﺀ )ﻓﺮﺷﺘﻪ، ﺣﻮﺭﯾﻪ(، ﻣﺮﯾﻢ ﮐﺒﺮﯼ )ﻣﺮﯾﻢﺑﺮﺗﺮ(، ﻧﻮﺭﯾﻪ )ﺗﺎﺑﻨﺎﮎ، ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﻩ ( ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻥﺑﺎﻧﻮ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ )ﯾﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩ( ﺍﺳﺖ.)ﻓﺎﺭﺱ
سه شنبه 12 فروردين 1393برچسب:اسامی،معنای اسامی حضرت فاطمه زهرا،حضرت زهرا(س), :: 21:46 ::  نويسنده : آریا
ﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﺭﻗﺺ ﮐﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﺪ؟« ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ... ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 612 ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ، ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﻣﺎﺩ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻫﻮﺧﺸﺘﺮﻩ ، ﻧﯿﻨﻮﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺁﺷﻮﺭﯾﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﺩﻫﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭﺩﺳﺮ ﺳﺎﺯ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩ.. ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺟﻨﮓ،ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﺎﺩ ) ﻫﻮﺧﺸﺘﺮﻩ ( ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻭﯼ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺎﻧﺘﻮﻣﯿﻢ ﺷﺮﺡ ﺩﻫﻨﺪ .. ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺩﻥ ﺳﻼﺡ ﺑﻪ ﮐﺎﺥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺑﻮﺩ ، ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﺟﻨﮓ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻭﻝ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺷﻤﺸﯿﺮ ، ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﻗﺮﻣﺰ ﺭﻧﮕﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩ .. ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻮﭘﯽ ﮐﯿﺶ ﻧﺎﻡ ﮔﺮﻓﺖ ،ﺩﺳﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺩ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﻭ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻧﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ .. ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎ ﺭﻗﺼﯽ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮔﻬﺮﯾﺎﻥ ﻣﯿﻨﺎﻣﻨﺪ ، ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺎ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﻢ .. ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﺭﯾﺘﻢ ﺭﻗﺺ ﺭﺍ ﺗﻨﺪ ﺗﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﺮﯾﻌﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺩﺷﻤﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮﺩﯾﻢ .. ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺭﻗﺺ ﮐﻪ ﺣﻤﺎﺳﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﻗﺺ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﺖ ، ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺩﯾﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻗﺺ ﺳﻪ ﭘﺎ ﮐﻪ ﯾﮏ ﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺳﺮﯾﻌﺎ ﺩﻭ ﭘﺎ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﯾﮏ ﻗﺪﻡ ، ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﮐﺮﺩﯾﻢ ، ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺳﺮﯾﻌﺎ ﺩﻭ ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺘﯿﻢ .. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻧﻮﻋﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﻗﺺ ﮐﺮﺩﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭼﻮﭘﯽ ﮐﯿﺶ ﭘﺎﯼ ﺭﺍﺳﺘﺶ ﻣﯿﻠﻨﮕﺪ ﻭﻟﯽ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﯾﮑﺒﺎﺭﻩ ﺭﻗﺺ ﺭﺍ ﺗﻨﺪ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺯﺧﻤﯽ ﺷﺪﯾﻢ ، ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﯾﺎﻓﺘﯿﻢ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺩﺷﻤﻦ ﻫﺠﻮﻡ ﺑﺮﺩﯾﻢ .. ﻫﻮﺧﺸﺘﺮﻩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﻣﺎﺩ ، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﯿﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﯼ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﻭ ﺷﺎﺩﯾﻬﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﻨﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﯼ ﺟﻨﮓ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﻣﺎﺩ ، ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﻮﺩ.. ﻟﻄﻔﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﻨﺖ ﺯﯾﺒﺎﯼ ﮐﺮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺑە ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﺪﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ..
جمعه 1 فروردين 1393برچسب:رقص کردی،فلسفه ی رقص کردی, :: 20:37 ::  نويسنده : آریا
ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻧﯿﮏ ،ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﯿﮏ،ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﯿﮏﻳﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻤﺎﻱ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻲ ،ﻳﺎ ﭼﻨﺎ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻲ.ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲﺑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻴﻤﻲ ﺍﺯﮐﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ.ﺭﻭﺳﻮﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﻲ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺪﻫﻴﺪ ،ﺍﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺤﻮﻱ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺯ ﺩﺳﺖﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ.ﭘﻮﺷﻪﺁﺩﻣﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ،ﻓﺮﺩﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻲﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﻮﺭﻳﺲ ﻣﺘﺮﻟﻴﻨﮓﺍﮔﺮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻫﻤﻪ ﺩﻭﺳﺖﺗﻮ ﺍﻧﺪ.ﺭﺍﺑﻴﻨﺪﺭﺍﻧﺎﺕ ﺗﺎﮔﻮﺭﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻢ ﺍﺯ ﺗﻬﻲﺩﺳﺘﺎﻧﻨﺪ.ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ.ﻣﻮﺯﺍﺭﺕﭘﻴﺮﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻩﺁﻧﺎﻧﻴﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻮﺗﺎﻫﻲ ﻧﻤﻲ ﮐﻨﻨﺪﻭ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺭﺍ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ.ﺣﮑﻴﻢ ﺍﺭﺩ ﺑﺰﺭﮒﺁﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪ ﻭ ﻗﻮﻱ ﺍﺳﺖ ،ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺸﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﻫﺎﻥﺿﻌﻴﻔﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺑﺸﮑﻨﺪﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺖ ﺩﺭﺷﺖ ﺗﺮﻱﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﻗﻮﻳﺘﺮﻱ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
پنج شنبه 15 اسفند 1392برچسب:جملات زیبا از بزرگان, :: 18:14 ::  نويسنده : آریا
شنبه 5 بهمن 1392برچسب:آمدی جانم به قربانت ولی حالاچرا؟, :: 16:54 ::  نويسنده : آریا
ﺗﻮﺻﯿﻪﻫﺎ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺭﻓﻊ ﭘﻒ ﻭ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﺑﺎ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﺗﻐﺬﯾﻪ: ﻣﯿﻮﻩﻫﺎﯾﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺎﺭ ﻭ ﻣﻮﺯ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺧﻮﺭﺍﮐﯽﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﮐﺒﻮﺩﯼ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ. ﺩﻻﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﻒ ﻭ ﺣﻠﻘﻪﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻧﺎﺯﮎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻦ ﺳﻦ، ﺷﻞﺗﺮ ﻭ ﻧﺎﺯﮎﺗﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﻋﻀﻼﺕ ﻭ ﺭﮒﻫﺎﯼ ﻋﻤﻖ ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺎ ﻭﺿﻮﺡ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ. ﺧﺴﺘﮕﯽ، ﮐﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩ، ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺳﺎﻋﺖ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﻣﺼﺮﻑ ﻏﺬﺍﻫﺎﯼ ﭘﺮﻧﻤﮏ، ﮐﻢﺧﻮﻧﯽ ﯾﺎ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﺁﻫﻦ ﻭ ﺣﺘﯽ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻥ ﻭ ﯾﺎ ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦK، ﺧﻮﻥﺭﺳﺎﻧﯽ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﭼﺸﻢ، ﺍﺳﺘﺮﺱﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽﻫﺎﯼ ﮐﻠﯿﻮﯼ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻮﺛﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻋﻠﻞ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﻒ ﭼﺸﻢ ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﺎﯾﻌﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ.ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺷﺐ، ﻣﺎﯾﻌﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﺻﺖ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺠﻤﻊ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﻒ ﭼﺸﻢ، ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺻﺒﺢﻫﺎ ﺷﺪﯾﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺑﻮﻧﻪ ﭼﺎﯼ ﺑﺎﺑﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺧﺎﺻﯿﺖ ﺿﺪﺍﻟﺘﻬﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﻫﺶ ﮐﺒﻮﺩﯼﻫﺎﯼ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﻭ ﭘﻒﻫﺎﯼ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺴﺰﺍﯾﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﻼﺏ ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﺩﻩﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﯼﺗﺮﯾﻦ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﯼ ﺗﻐﺬﯾﻪﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﭘﻒ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﻧﺨﯽ ﺗﻤﯿﺰ ﻭ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﮔﻼﺏ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﺻﻮﺭﺕﺗﺎﻥ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯﯾﺪ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺯﯾﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﭘﻮﺷﺶ ﺩﻫﺪ.ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﻗﯿﻘﻪ ﯾﮏﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﮔﻼﺏ ﺭﻭﯼ ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﺑﭙﺎﺷﯿﺪ.ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺵ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﯾﮏ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺕﻫﺎ ﺍﺯ ﺷﺮ ﭘﻒ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢﺗﺎﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﺷﻮﯾﺪ. ﻣﻐﺰﻫﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥﭘﺴﺘﻪ،ﺑﺎﺩﺍﻡ،ﻓﻨﺪﻕﻭﮔﺮﺩﻭﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺻﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﯾﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻓﻊ ﮐﺒﻮﺩﯼ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﮐﻤﮏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﻣﺼﺮﻑ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ10ﻋﺪﺩ ﺑﺎﺩﺍﻡ ﺧﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥﻭﻋﺪﻩﻫﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﯿﻮﻩﻫﺎ ﻣﯿﻮﻩﻫﺎﯾﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪﺍﻧﺎﺭﻭﻣﻮﺯﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺧﻮﺭﺍﮐﯽﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﮐﺒﻮﺩﯼ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ.ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥﮔﻼﺑﯽﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﮔﻼﺑﯽﻫﺎﯼ ﺁﺳﯿﺎﯾﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﭼﯿﻨﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻤﺮﻧﮓ ﮐﺮﺩﻥ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻥﻫﺎ، ﻣﺲ ﻭ ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦCﻣﯽﺑﺎﺷﺪ، ﻟﺬﺍ ﻣﺼﺮﻑ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﻮﻩ ﻣﻌﺠﺰﻩﮔﺮ ﺩﺭ ﺻﺎﻑ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﻮﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻮﺳﺖ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﮏ ﻣﺼﺮﻑ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﻤﮏ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﺣﺘﺒﺎﺱ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﯾﻌﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﻓﺖﻫﺎﯼ ﺑﺪﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺼﺮﻑ ﻧﻤﮏ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﻒ ﮐﺮﺩﻥ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﮐﻨﺪ. ﺳﺒﺰﯾﺠﺎﺕ ﻣﺼﺮﻑ ﺳﺒﺰﯼﻫﺎ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺳﺒﺰﯼﻫﺎﯼ ﺳﺒﺰ ﺭﻧﮓ ﻣﺜﻞﺍﺳﻔﻨﺎﺝ،ﺟﻌﻔﺮﯼﻭﮐﺎﻫﻮﺑﺮﺍﯼ ﻣﺒﺘﻼﯾﺎﻥ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﺎﯼ ﺳﺒﺰ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﭘﻒ ﻭ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﭼﺎﯼ ﺳﺒﺰ ﮐﯿﺴﻪﺍﯼ ﻣﺮﻃﻮﺏ ﻭ ﺳﺮﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﺎﯼ ﺳﺒﺰ ﺣﺎﻭﯼ ﻣﻮﺍﺩ ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡEGCGﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻣﺎﯾﻊ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﺿﺪﭘﻒ ﭼﺸﻢ ﺣﺎﻭﯼﭼﺎﯼ ﺳﺒﺰﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺼﺮﻑ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺩﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﭼﺎﯼ ﻣﺼﺮﻑﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ10ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺩﺭ ﯾﺨﭽﺎﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮﺍﺑﯿﺪﻩ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﭼﺸﻢﻫﺎﯼ ﺑﺴﺘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﺪ.ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻢﺧﻮﺍﺑﯽ ﯾﺎ ﭘﺮﺧﻮﺍﺑﯽ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﭘﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺩﺍﻡ ﻭ ﻟﯿﻤﻮﺗﺮﺵ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻋﻀﻼﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺭﻭﻏﻦ ﺑﺎﺩﺍﻡ ﺗﻠﺦ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺁﺏﻟﯿﻤﻮﺗﺮﺵ ﺗﺎﺯﻩ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺷﺪﻩ، ﺧﻮﺏ ﻣﺎﺳﺎﮊ ﺩﻫﯿﺪ.ﻣﺎﺳﺎﮊ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻫﺮ ﺷﺐ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻏﻦ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﮔﺮﺩﺵ ﺧﻮﻥ-ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺭﻭﺵﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭼﺸﻢ-ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ. ﭘﻮﺳﺖ ﺧﯿﺎﺭ ﺧﯿﺎﺭ ﺣﺎﻭﯼ ﻭﯾﺘﺎﻣﯿﻦKﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﻌﺎﻝﺳﺎﺯﯼ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺭﺍﻫﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺖ.ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻓﻊ ﺍﯾﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻭ ﺑﺮﺵ ﺩﺍﯾﺮﻩﺍﯼﺧﯿﺎﺭﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ10ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺩﺭ ﯾﺨﭽﺎﻝ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ10ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺭﻭﯼ ﭼﺸﻢﻫﺎﯼ ﺑﺴﺘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﺪ. ﻧﻌﻨﺎﻉ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﻤﭙﺮﺱ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﺑﺮﮒﻫﺎﯼﻧﻌﻨﺎﻉ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭼﺸﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺩﺭﻣﺎﻧﮕﺮﺍﻥ ﺷﯿﻮﻩﻫﺎﯼ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺩﺭﻣﺎﻧﯽ ﺗﻬﯿﻪ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﺑﺮﮒﻫﺎﯼ ﻧﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺑﺮﮒﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﮔﯿﺎﻩ ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺭﻭﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻬﯿﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ2ﺗﺎ3ﻗﺎﺷﻖ ﺍﺯ ﺑﺮﮒﻫﺎﯼ ﻧﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻥ2 ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺁﺏ ﺑﺮﯾﺰﯾﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﮐﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺠﻮﺷﺪ.ﺳﭙﺲ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺻﺎﻑ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﯿﺪ ﺳﺮﺩ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﺳﺘﻤﺎﻟﯽ ﺗﻤﯿﺰ ﻭ ﻧﺨﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻧﻌﻨﺎ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯﯾﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﯾﺪ، ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺐ ﺭﻭﯼ ﺻﻮﺭﺕﺗﺎﻥ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺁﺏ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﮐﺎﻓﯽ ﺁﺏ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺭﻃﻮﺑﺖ ﺑﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﻭﻗﺘﯽ ﺁﺏ ﺑﺪﻥ ﮐﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﮑﺎﻧﯿﺴﻢ ﺩﻓﺎﻋﯽ، ﺑﺪﻥ ﺁﺏ ﺫﺧﯿﺮﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﺍﯾﻦ ﺫﺧﯿﺮﻩ ﺁﺏ ﺑﺎﻋﺚ ﭘﻒ ﮐﺮﺩﻥ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﻔﺮﻩ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﯽ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﮐﺮﻩ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﭼﺮﺑﯽ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺳﻦ ﺍﯾﻦ ﭼﺮﺑﯽ ﺭﻓﺘﻪﺭﻓﺘﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺯﻧﺪ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺎﻟﺖ ﭘﻒﺁﻟﻮﺩ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﻫﻨﮕﺎﻣﯽﮐﻪ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﭼﺮﺑﯽ ﺟﻤﻊ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺣﺎﻟﺖ ﭘﻒﺁﻟﻮﺩ ﺯﯾﺮ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺗﺸﺪﯾﺪ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ.ﭘﺲ ﻣﺼﺮﻑ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺗﻮﺻﯿﻪﺷﺪﻩ ﺁﺏ )6-8ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ(ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺣﺘﺒﺎﺱ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﮐﺎﻫﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﭘﻒﮐﺮﺩﮔﯽ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺳﺮﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﻮﺳﺖ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﻮﺳﺖ ﺩﻭﺭ ﭼﺸﻢ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺍﺯ ﺳﺮﺩﮐﻨﻨﺪﻩﻫﺎﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﯾﺨﭽﺎﻝ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﯾﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ.ﯾﮏ ﺗﮑﻪ ﯾﺦ، ﻗﺎﺷﻖ ﺳﺮﺩ، ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﺧﯿﺲ ﺳﺮﺩ، ﭘﻮﺳﺖ ﺳﯿﺐﺯﻣﯿﻨﯽ، ﺧﯿﺎﺭ ﻭ ﯾﺎ ﺗﻮﺕﻓﺮﻧﮕﯽ ﮔﺰﯾﻨﻪﻫﺎﯼ ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺳﺮﻣﺎﯼ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﭘﻒﮐﺮﺩﮔﯽ ﻭ ﺗﻮﺭﻡ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺳﺎﺩﻩﺗﺮﯾﻦ ﺭﺍﻩﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.
سه شنبه 24 دی 1392برچسب:رفع پف و سیاهی دور چشم, :: 16:52 ::  نويسنده : آریا
**ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺪ؟ﭘﺎﺭﺳﯿﻨﻪ:ﺑﻌﯿﺪ ﻣﯿﺪﺍﻧﻢ ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻣﺼﺮﻭ ﯾﺎ ﺑﺮﺯﯾﻞﻭ ﯾﺎ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﺑﺠﺰ ﭼﻨﺪ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻭﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭ ﺑﻄﻮﺭﺟﺪﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﺑﺤﺚ ﻫﺎ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﺗﺎﺭﯾﺦ، ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﭼﻄﻮﺭ ﻋﺮﺑﯽ، ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺮﺯﯾﻞﭘﺮﺗﻐﺎﻟﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺷﺪ.ﺗﺎﺯﻩ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼﺑﺮﺳﺪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺟﺎﻟﺐ،ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ,ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺗﻔﺮﯾﺤﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺷﻤﺮﺩ.ﯾﮏ ﺳﺮﯼ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ»ﺍﻧﯿﻤﯿﺸﻦ«ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎﺕﺯﺑﺎﻥ ﮐﻬﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺍﮐﺰﭘﮋﻭﻫﺶ ﺁﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﯾﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﺭﺍﺳﺘﺶ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯿﮑﻨﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺍﯾﻦﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪﮐﻪ ﻣﺜﻼ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﺗﺮﮐﯽ ﺷﺪ.ﺍﻣﺎﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺯ ﺩﯾﺮ ﺑﺎﺯ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ»ﺗﻮﭖﺳﯿﺎﺳﯽ«ﺑﯿﻦ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﯼ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎﯼﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺴﻨﺪﻧﯿﺴﺘﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ ﺑﯿﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼﺗﻨﺪ ﺭﻭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺻﻄﻼﺡ»ﺑﺤﺚ ﻫﺎ«ﻣﯿﻞ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﭘﮋﻭﻫﺶ ﻭ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻓﯿﻠﻢ ﻭ ﭼﺎﭖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎﺕﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﻫﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﯿﺸﻮﺩ.ﻓﻘﻂﻣﯿﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻃﺮﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﺑﮑﻮﺑﻨﺪ.ﯾﮏ ﻃﺮﻑﻣﺪﻋﯽ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﻤﻠﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﯿﻼﯼ»ﻣﻬﺎﺟﻤﯿﻦ ﺻﺤﺮﺍﮔﺮﺩ ﻣﻐﻮﻝ«ﻭ»ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ«ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪ ﻭ ﻃﺮﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺩﻓﺎﻉ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ»ﻣﻐﻮﻝ«ﻭ»ﻣﻬﺎﺟﻢ«ﻭ»ﺻﺤﺮﺍﮔﺮﺩ«ﺧﻼﺻﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﺍﺩﻋﺎﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺍﺻﻼ»ﭼﻬﺎﺭ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ«ﯾﻌﻨﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﭘﯿﺶ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ«!ﺍﯾﻦ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺣﺪﻭﺩ100ﺳﺎﻟﻪ.ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺩﺭ ﺳﺎﻝ1324ﯾﻌﻨﯽﺩﺭ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﭘﯿﺸﻪ ﻭﺭﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺍﯼﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ»ﻣﻬﺮ ﻭ ﻣﯿﻬﻦ:ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ﭼﻄﻮﺭﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺪ«ﺑﻘﻠﻢ»ﺭﺳﺎﻡ ﺍﺭﮊﻧﮕﯽﺗﺒﺮﯾﺰﯼ«ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﭼﺎﭖ ﺷﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﭽﻪ ﺍﺯﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺒﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ.ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﻓﺶﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖﻏﺎﺯﺍﻥ ﺧﺎﻥ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﯽ)ﺍﻭﺍﯾﻞ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢﻣﯿﻼﺩﯼ(ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﻣﯽ ﻭ ﭘﻬﻠﻮﯼ–ﺁﺫﺭﯼ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺭﺍ»ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ«ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯽﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ!ﭘﯿﺎﻡ ﺍﺵ ﻫﻢ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻠﯽ»ﺻﺤﺮﺍ ﻧﺸﯿﻨﺎﻥﻭﺣﺸﯽ«ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯽ ﻫﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪﺯﺑﺎﻥ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﻬﻠﻮﯼ، ﺁﺫﺭﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﯾﺎ ﺗﺎﺗﯽ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻭ ﺟﻮَ ﺣﺎﮐﻢ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﻩﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭﮎ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺩﺑﯿﺎﺗﯽﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺗﺠﺰﯾﻪ ﻃﻠﺒﯽ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﭘﯿﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﮐﻮﺷﺶ ﻫﺎﯼﮐﺴﺮﻭﯼ ﻭ ﮐﺎﻇﻢ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻬﺮ ﻫﻢ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥﺩﯾﺪ.ﺷﺒﯿﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻭ ﺗﺎ ﻓﻮﺕ ﺁﺗﺎﺗﺮﮎ ﺭﺍﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻫﻢ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﮕﯽﻓﺮﻭﮐﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻣﻦ ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﯾﻦﮐﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﻢ.ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮﻫﻤﯿﻦﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯽ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥﺑﮕﻮﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻪﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺯﺑﺎﻥ»ﺗﺤﻤﯿﻠﯽ«ﺭﺍ ﺑﺮﭼﯿﺪﻭ ﺟﺎﯼ ﺁﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺩﺭﯼ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﮐﺮﺩ، ﺁﻥﺭﺍ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯿﮑﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮﺩ، ﯾﺎﻓﺖ ﻭﻗﺒﻮﻝﮐﺮﺩ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺧﻮﺷﻤﺎﻥ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻭ ﭼﻪﺑﺪﻣﺎﻥ ﺑﯿﺎﯾﺪ.ﺳﭙﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺑﺪﮔﻮﺋﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺩﻭﺭﯼ ﺟﺴﺖ،ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺮ ﮐﺲ ﻭﻫﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻧﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﭼﯿﺰﯼﺭﺍ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻋﻮﺽﻧﻤﻮﺩ.ﻭﻧﻬﺎﯾﺘﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺎﻟﺖ ﺟﺪﻝ ﻭﺗﻮﻫﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ.ﻧﻬﺎﯾﺘﺎ ﺍﮔﺮ ﻫﻢﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻻ ﺑﻪ»ﻣﻮﺿﻮﻉﺑﺤﺜﯽ«ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﻢ، ﺑﺎ ﯾﮏ ﻧﮕﺮﺵ ﻋﻠﻤﯽ،ﭘﮋﻭﻫﺸﯽ، ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺵ ﺁﯾﻨﺪ…ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ، ﺗﻬﯿﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎﺕ، ﻓﯿﻠﻢ ﻭﻧﻘﺸﻪ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ.ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻫﻤﻪﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ؟ﺍﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ:ﻭﺍﻗﻌﯿﺖﭼﯿﺴﺖ؟ﯾﮑﻢ:ﺍﻭﻻ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﯿﺎﻥ ﻣﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺮﮎ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻐﻮﻟﯽ ﺩﺭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﮐﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ،ﺍﻣﺎ ﺭﺑﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻮﭺﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮﺣﻮﺍﻟﯽ ﺳﺎﻝ1000ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ.ﺷﺮﻭﻉﺣﻤﻼﺕ ﻣﻐﻮﻝ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ200ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ1206)ﺗﺎ1324(ﺑﻮﺩ.ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻐﻮﻟﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻣﺎ ﺗﺮﮐﯽ ﺷﺪﻩ ﭼﻮﻧﮑﻪﺗﻌﺪﺍﺩ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺋﯽ ﮐﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﻥﯾﺎﺯﺩﻫﻢ ﻣﯿﻼﺩﯼ–ﯾﻌﻨﯽ200ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻫﺠﻮﻡ ﻣﻐﻮﻝ–ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﮐﻮﭼﺸﺎﻥﺗﺎ300-200ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺍﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻮﺩ.ﺭﻭﻧﺪ ﺗﺮﮐﯽ ﺷﺪﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ)ﺳﺎﻝ1040ﺑﻪ ﺑﻌﺪ(ﻭ ﮐﻮﭺ ﻭ ﺍﺳﮑﺎﻥ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺍﻭﻏﻮﺯ–ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺑﻪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ ﯾﻌﻨﯽﺗﻘﺮﯾﺒﺎ300-200ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻏﺎﺯﺍﻥ ﺧﺎﻥﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺻﻔﻮﯾﻪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺷﺪ.ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻮﭺ ﻭ ﺍﺳﮑﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ500ﺳﺎﻝ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ124ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻭ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺳﻪ ﻣﻮﺝ ﺑﺰﺭﮒﮐﻮﭺ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ:ﺍﻭﻻ ﺩﺭﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ، ﺛﺎﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﻭﺗﯿﻤﻮﺭﯾﺎﻥ ﻭ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﺳﯿﺲﺩﻭﺩﻣﺎﻥ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﻮﭺ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺷﯿﻌﻪ–ﻋﻠﻮﯼ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻃﻮﻟﯽ)ﺗﺮﮐﯿﻪ(ﺷﺮﻗﯽﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﮐﺮﺩﺳﻨّﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ.ﻋﻠﺖ ﺍﺻﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺪﻥﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﯿﻼﯼ ﻣﻐﻮﻝﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﯿﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﻧﺼﻒﺍﺭﺗﺶ ﻣﻐﻮﻝ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ)ﺑﯿﺸﺘﺮﺍﻭﯾﻐﻮﺭ ﻫﺎ ﻭ ﻗﺰﺍﻕ ﻫﺎﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ(ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻧﯿﺰ ﺍﻏﻠﺐ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺍﺭﺗﺶ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻭﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﭼﻐﺘﺎﯼ)ﭼﺎﻏﺎﺗﺎﯼﯾﻌﻨﯽ ﺍﻭﺯﺑﮏ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ(ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﺁﻧﻬﺎ)ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥﺗﺮﮎ(ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﯿﻤﻮﺭﯾﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻣﺮﮐﺰﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺣﺪﯼ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺭﺩﻭﯼ ﻣﻐﻮﻝ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺩﯼ ﺧﻮﺩﺟﻤﻌﯿﺖ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻧﺒﻮﺩ ﻃﺒﻖ ﻋﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺳﺪﻩ ﻫﺎﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺘﺢ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺳﯿﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻪﻟﺸﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯿﮑﺮﺩ.ﺁﻧﻬﺎ ﯾﺎ ﮐﺸﺘﻪﻣﯿﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪﻥﻭ ﺣﺘﯽ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﯾﻐﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﺭﺩﻭﯼ ﻣﻐﻮﻝﺑﭙﯿﻮﻧﺪﻧﺪ.ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﺮﮐﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪﺍﺭﺗﺶ ﻣﻐﻮﻝ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻧﻪ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽﻭ ﻏﺮﺑﯽ ﺍﻭﻏﻮﺯ ﻭ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯿﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻐﻮﻝ ﻭ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼﺷﺮﻗﯽ)ﻗﭙﭽﺎﻕ، ﺍﻭﯾﻐﻮﺭ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﭼﻐﺘﺎﺋﯽ(ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﻫﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﻪ ﻟﺸﮑﺮﻣﻐﻮﻝ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﮐﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺭﺍﯾﺞ ﻧﻤﻮﺩﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻨﻈﺮ ﻧﻤﯿﺮﺳﺪ.ﺍﺳﮑﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﮐﻮﭼﯽﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻣﻐﻮﻝﻭ ﯾﺎ ﺗﯿﻤﻮﺭﺍﺳﺎﺳﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ)ﻫﻢ ﺟﻨﻮﺏ ﻭﻫﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﺭﺱ(، ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﻫﻤﺪﺍﻥ، ﺁﻧﺎﻃﻮﻟﯽ)ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ(ﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯﺍﻗﻮﺍﻡ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹﺗﺮﮐﺎﻥ ﺍﻭﻏﻮﺯ»)ﻏﺰ(«ﻧﯿﺰ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﺣﻤﻼﺕﻣﻐﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻭ ﺑﺴﻮﯼﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮﺩﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯﻣﻐﻮﻟﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺑﻘﯿﻪﻗﺒﺎﯾﻞ ﻭ ﯾﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺗﺮﮎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﯾﺮﺍﻥ)ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ،ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ، ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻭﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ(ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﯾﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻧﺎﻥﺁﻣﯿﺨﺘﻪ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽﻣﻨﻔﺮﺩ ﻭ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺍﯼ–ﻋﺸﺎﯾﺮﯼ ﺧﻮﺩ)ﻣﺜﻼﻗﺸﻘﺎﺋﯽ ﻫﺎ(ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺷﻌﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ»ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺗﺮﮐﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ«ﺩﺭﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ.ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻣﺎ ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺎﻩﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺻﻔﻮﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﻨﯽ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ ﺭﺍ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺭﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻪ ﻗﺒﻮﻝﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾﺎﻓﺘﻪﺑﺎﺷﺪ.ﺣﺘﯽ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ، ﺍﺯ ﻏﺰﻧﻮﯾﺎﻥ ﺗﺎ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥﻭ ﺑﻌﺪ، ﻫﻤﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﺳﻼﻃﯿﻦﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺩﺭ ﺗﺮﻭﯾﺞ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﭘﯿﺸﻘﺪﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﺯ ﺍﯾﻦﺟﻬﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯽ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﻣﺪﻟﻞ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ.ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺗﺮﮎ ﺍﺯ ﺷﺎﻩ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﯿﺎﻥﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻮﻡ ﻭﻧﺴﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪﻭ ﺳﭙﺲ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮ،ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮ،ﻋﺮﺍﻕ؛ ﺳﻮﺭﯾﻪ ﻭ ﻣﺼﺮﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮﺍﺳﺎﺳﺎ ﻧﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﻭﺣﻤﻼﺕ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻮﭺ ﻭ ﺍﺳﮑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡﻋﺎﺩﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝﻣﻨﺴﻮﺑﯿﻦ ﺗﺮﮎ ﺗﺒﺎﺭ ﻟﺸﮑﺮ ﻫﺎﯼ ﻣﻐﻮﻝ ﻭﺗﯿﻤﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﯽ ﺟﻮﺵﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﮐﺜﺮﺕ ﺗﻌﺪﺍﺩ، ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﻦﻣﻨﺎﻃﻖ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﺗﺎ ﻗﺎﺟﺎﺭﯾﺎﻥ، ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ800-700ﺳﺎﻝ، ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺮﮎ ﺗﺒﺎﺭ ﻭ ﺗﺮﮎﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺜﻼ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻭ ﯾﺎﺗﻬﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺸﻬﺪ ﻭ ﻫﺮﺍﺕ ﻋﻮﺽ ﻧﺸﺪﻩ.ﺑﺮﻋﮑﺲ، ﻫﻮﯾﺖ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺣﮑﺎﻡﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺤﮑﯿﻢ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﻭﻡ:ﮐﻮﭺ ﻫﺎﯼ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺩﺭﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻋﺚﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻮﭺ ﺍﻗﻮﺍﻡﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﭼﻨﺪ ﻗﺮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮐﻮﭺ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼﺁﺳﯿﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺷﺒﺎﻫﺖﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺩﺭﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻠﯽ، ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﻫﺎﺋﯽﻣﺜﻞ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ، ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﯽ ﻭﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﯿﺰﺍﻧﺲ)ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ(ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ)ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﺪ(.ﺍﺳﮑﺎﻥ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﻫﻢ–ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﯿﺎﺳﯽﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ–ﺑﺎ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭﺧﺮﺍﺑﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩ.ﻣﺜﻼ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﮊﺍﻥ ﺍﻭﺑﻦ»)ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﺑﻦ ﺑﺰﺍﺯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺮﮎ ﺷﺪﻥﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ1989«(ﮐﻪ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ»ﺻﻔﻮﻩﺍﻟﺼﻔﺎ«ﯼ ﺍﺑﻦ ﺑﺰﺍﺯ)ﺣﺪﻭﺩ1350ﻣﯿﻼﺩﯼ(ﻭﺑﻌﻀﯽ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﺮﻣﯿﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻟﺸﮑﺮﺍﯾﻠﺨﺎﻧﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﺿﺒﻂ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭﺯﻣﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﻭﺑﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﺋﯽ ﺑﺮ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﺭﺩﺑﯿﻞ–ﻣﯿﺎﻧﻪ–ﺳﻠﻄﺎﻧﯿﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯿﮑﻨﺪ.ﺩﻭ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻤﯽﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﻭﺑﻦ)ﻭ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﺭﺳﯽ»ﺻﻔﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎ(«ﺑﺮ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ:ﯾﮑﻢ:ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺪﻭﺩ1350ﻣﯿﻼﺩﯼ ﯾﻌﻨﯽ660ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻫﻨﻮﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥﺗﺮﮐﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺭﻭﺯﺍﻓﺰﻭﻥ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﻭﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﺗﺮﮐﯽ ﻭ ﻣﻐﻮﻟﯽ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﯽﺑﺎﺭﺯ ﺍﺳﺖ.ﺩﻭﻡ:ﻣﻨﺴﻮﺑﯿﻦ ﻟﺸﮑﺮ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﺎﻥ)ﭼﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﻭ ﭼﻪ ﺗﺮﮎ(ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻧﯿﺮﻭﯼﻧﻈﺎﻣﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﺩﻫﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﻼﮎ ﺍﺭﺍﺿﯽ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺗﺎ ﺣﺪﯼﺳﮑﻨﯽ ﮔﺰﯾﺪﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﮎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻫﺎ ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮐﻤﯽ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﮐﻮﭺ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻮﭺ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺍﻭﺭﻭﭘﺎﺋﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪﮊﺭﻣﻦ ﻫﺎ، ﻻﻧﮕﻮﺑﺎﺭﺩ ﻫﺎ، ﺁﻧﮕﻞ ﻫﺎ ﻭﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﮕﻞﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﺯﻗﺮﻭﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﺷﺸﻢ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺍﺯ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﻤﺎﺭﮎ ﻭ ﻫﻠﻨﺪﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺑﻪ ﺟﺰﺍﯾﺮ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎﯼ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﻮﭺ ﮐﺮﺩﻩﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﯾﺘﻮﻥ ﻫﺎ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﭘﯿﮑﺖ ﻫﺎ ﻭﺍﺳﮑﻮﺗﯽ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﻪﺍﺳﮑﺎﺗﻠﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﺮﻟﻨﺪ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦﺗﺮﺗﯿﺐ ﺁﻧﮕﻞ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﻣُﻬﺮ ﻗﻮﻣﯿﺖﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺮﯾﺘﻮﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖ ﮐﻨﻮﻧﯽ»ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ«ﻫﻢ ﺯﺩﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ، ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﺗﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﻼﮎ ﻫﺎ، ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭﺁﻣﯿﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﻰﺑﻪ ﺑﺨﺶ ﻻﯾﻨﻔﮏ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻧﺪ.ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﯾﺎ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺤﻠﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﯿﺎﺱ ﻭﺳﯿﻊﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ»ﯾﮑﯽ ﺷﺪﻧﺪ«، ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭﺁﻣﯿﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ»ﯾﮑﯽ ﺷﺪﻧﺪ«ﺍﻣﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﺜﺮﺕ ﺗﻌﺪﺍﺩ،ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﺁﻧﻬﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ ،ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯﻏﺰﻧﻮﯾﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﺗﺎ ﺻﻔﻮﯾﻪ ﻭ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﻧﻪﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ200-100ﺳﺎﻝ ﺍﻭﻟﺶ»ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﺷﺪ«ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﯼ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﯿﺒﺮﯾﻢ، ﻫﻤﺎﻥ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﮐﻪ ﺍﺯﻃﻐﺮﻝ ﺑﯿﮓ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺗﺎ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩﻗﺎﺟﺎﺭ ﺑﻨﺎﻣﺶ ﺳﮑﻪ ﻣﯿﺰﺩﻧﺪ، ﻫﻤﺎﻥ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﯼﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﻭﺯﺑﮏ ﻫﺎ ﻭ ﺑﻌﺪﺍﻧﮕﻠﯿﺲ ﻭ ﺭﻭﺱ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩ.ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﻭﻣﻠﺖ ﺁﻣﯿﺨﺘﻪ ﻭ ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﺮ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﺑﺎﺗﻤﺎﻡ ﺭﻧﮕﺎﺭﻧﮕﯽ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻭﻣﻠﯽ ﺍﺵ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺴﺖ.ﺳﻮﻡ:ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﻧﮋﺍﺩﯼ ﻭ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻭﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﻣﻠﯽ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ، ﻫﻤﻪﺍﺟﺰﺍﺀ ﺍﯾﻦ ﺁﻣﯿﺰﺵ ، ﻫﻤﻪ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ، ﻫﻤﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎ ﻭ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻣﺤﻠﯽ»ﻣﺎﻝ«ﻫﻤﯿﻦﮐﺸﻮﺭ، ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻠﺖ ﺷﺪ.ﻫﯿﭽﮑﺪﺍﻡ ﺍﺯﻧﻈﺮﮐﻠﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ ﻭ ﻣﻠﺖ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﻏﺮﯾﺒﻪﻧﯿﺴﺖ.ﻫﯿﭽﮑﺪﺍﻡ ﻏﯿﺮ ﺧﻮﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ.ﻫﻤﻪﺧﻮﺩﯼ ﻭ»ﻣﺎﻝ ﻣﺎ«ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺵﻓﺎﺭﺳﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺵ ﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﮐﺮﺩﯼ ﺯﺑﺎﻥ.ﯾﮑﯽ ﺍﺵ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﺍﺳﺖﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺵ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨﯽ ﻭ ﺳﻮﻣﯽ ﺍﺵﺍﺻﻼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ.ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺗﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞﻋﻮﺽ ﺷﺪﻩ.ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺳﻮﺭﯾﻪ ﻭ ﺗﺮﮐﯿﻪﻫﻢ ﺩﺭ1400-1000ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻋﻮﺽﺷﺪﻩ.ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺎﺭﻩ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﯿﺎ ﻫﻢ ﻋﻮﺽ ﺷﺪﻩ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺕ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺗﺮﯼ ﻗﺒﻞ.ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻫﻢ ﺳﻪ ﯾﺎ ﭼﻬﺎﺭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝﭘﯿﺶ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﺒﻮﺩ.ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﺁﺭﯾﺎﺋﯽ ﻫﺎ)ﻭﯾﺎﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥﮐﻨﻮﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺸﻮﺩ ﻧﺎﻣﯿﺪ(ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶﺍﺯ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﮔﺮﻭﻫﯽ ﺩﺭ ﺟﻠﮕﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻭ ﻋﺪﻩ ﺩﯾﮕﺮﯼﺩﺭ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﻫﻨﺪ ﻣﺴﮑﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺩﺭ ﺟﻠﮕﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ.ﺣﺎﻻ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ500ﺳﺎﻝ ﻭ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﯾﺎ ﺗﺎﺗﯽﺭﺍ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ؟ﻭﯾﺎ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺎﺛﯿﺮ1500ﺳﺎﻟﻪﺁﻧﮕﻠﻮ ﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﺧﻼﺹ ﮐﻨﻨﺪ، ﯾﺎ ﻣﺼﺮﯼﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺼﺮﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻗﺒﻄﯽ ﻭ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﺋﯽ ﻫﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥﺳﺮﺥ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ؟ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺼﺮﯾﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﺷﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺯﺑﺎﻥﺁﻣﺮﯾﮑﺎﺋﯿﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﻮﻟﯽﺷﺪ؟ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺟﺎﻟﺐﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎ ﻧﯿﺖ ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺁﻣﯿﺰﺍﯾﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺩﺭﮎ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﯾﺠﺎﺩﺧﺼﻮﻣﺖ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺑﯿﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﯾﮏ ﻣﻠﺖ ﻭﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻧﺴﺒﺖﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﺮﮐﯽ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ، ﻋﮑﺲﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﻮﻡ ﮔﺮﺍﯾﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯽ ﻫﻢﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺧﺸﻢ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺑﯽ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ ﺍﯼﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ»ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺗﻮﻫﯿﻦ«ﻭ ﺑﺮﺍﻯﺧﻼﺻﯽ ﺍﺯ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ»ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ«ﻭ»ﺣﻤﻠﻪﻣﻐﻮﻝ«ﺑﻄﻮﺭ ﺧﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﯼ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻭ5-4ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ(!)ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﺶ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﺭﺩ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﺍﺯﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﺎﺷﺎﻧﻪﺍﯼ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﻣﺸﺘﺮﮐﺸﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝﺑﺮﺍﯼ ﺑﻨﺎﯾﺶ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ، ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮﯼﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﮔﺎﻩﻏﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻣﺼﺮ ﮔﻔﺘﯿﻢﻣﺮﺩﻡ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﮔﺮﮔﺸﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﯼﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﯿﻨﮕﺮﻧﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻨﻈﺮﻧﻤﯿﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽﻧﮋﺍﺩ ﭘﺮﺳﺖ ﺁﺭﯾﺎﺋﯽ ﻭ ﯾﺎ ﻗﻮﻣﮕﺮﺍﯼ ﺗﺮﮎﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺍﻭﻟﻮﯾﺖ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﯼ، ﺫﻫﻨﯽ ﻭﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻠﺖ ﻭ ﯾﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺮﺣﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻫﯿﺎﻫﻮ ﻫﺎ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺁﺏ ﺭﺍ ﮔﻞﺁﻟﻮﺩ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﯽ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺭﺍﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ»ﺳﺮ ﻣﻮﻋﺪ«ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻭﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﻟﻄﻤﻪ ﺍﯼ ﺟﺪﯼ ﺑﺰﻧﻨﺪ.ﻋﺒﺎﺱ ﺟﻮﺍﺩﯼ
یک شنبه 15 دی 1392برچسب:آذربایجان چگونه ترک زبان شد؟, :: 16:34 ::  نويسنده : آریا
**ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺪ؟ﭘﺎﺭﺳﯿﻨﻪ:ﺑﻌﯿﺪ ﻣﯿﺪﺍﻧﻢ ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻣﺼﺮﻭ ﯾﺎ ﺑﺮﺯﯾﻞﻭ ﯾﺎ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﺑﺠﺰ ﭼﻨﺪ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻭﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭ ﺑﻄﻮﺭﺟﺪﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﺑﺤﺚ ﻫﺎ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﺗﺎﺭﯾﺦ، ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﭼﻄﻮﺭ ﻋﺮﺑﯽ، ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺮﺯﯾﻞﭘﺮﺗﻐﺎﻟﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺷﺪ.ﺗﺎﺯﻩ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼﺑﺮﺳﺪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺟﺎﻟﺐ،ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ,ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺗﻔﺮﯾﺤﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺷﻤﺮﺩ.ﯾﮏ ﺳﺮﯼ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ»ﺍﻧﯿﻤﯿﺸﻦ«ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎﺕﺯﺑﺎﻥ ﮐﻬﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺍﮐﺰﭘﮋﻭﻫﺶ ﺁﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﯾﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﺭﺍﺳﺘﺶ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯿﮑﻨﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺍﯾﻦﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪﮐﻪ ﻣﺜﻼ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﺗﺮﮐﯽ ﺷﺪ.ﺍﻣﺎﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺯ ﺩﯾﺮ ﺑﺎﺯ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ»ﺗﻮﭖﺳﯿﺎﺳﯽ«ﺑﯿﻦ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﯼ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎﯼﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺴﻨﺪﻧﯿﺴﺘﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ ﺑﯿﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼﺗﻨﺪ ﺭﻭ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺻﻄﻼﺡ»ﺑﺤﺚ ﻫﺎ«ﻣﯿﻞ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭﭘﮋﻭﻫﺶ ﻭ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻓﯿﻠﻢ ﻭ ﭼﺎﭖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎﺕﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﻫﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﯿﺸﻮﺩ.ﻓﻘﻂﻣﯿﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻃﺮﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﺑﮑﻮﺑﻨﺪ.ﯾﮏ ﻃﺮﻑﻣﺪﻋﯽ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﻤﻠﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﯿﻼﯼ»ﻣﻬﺎﺟﻤﯿﻦ ﺻﺤﺮﺍﮔﺮﺩ ﻣﻐﻮﻝ«ﻭ»ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ«ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪ ﻭ ﻃﺮﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺩﻓﺎﻉ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ»ﻣﻐﻮﻝ«ﻭ»ﻣﻬﺎﺟﻢ«ﻭ»ﺻﺤﺮﺍﮔﺮﺩ«ﺧﻼﺻﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﺍﺩﻋﺎﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺍﺻﻼ»ﭼﻬﺎﺭ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ«ﯾﻌﻨﯽ ﺧﯿﻠﯽ ﭘﯿﺶ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ«!ﺍﯾﻦ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺣﺪﻭﺩ100ﺳﺎﻟﻪ.ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺩﺭ ﺳﺎﻝ1324ﯾﻌﻨﯽﺩﺭ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﭘﯿﺸﻪ ﻭﺭﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺍﯼﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ»ﻣﻬﺮ ﻭ ﻣﯿﻬﻦ:ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ﭼﻄﻮﺭﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺪ«ﺑﻘﻠﻢ»ﺭﺳﺎﻡ ﺍﺭﮊﻧﮕﯽﺗﺒﺮﯾﺰﯼ«ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﭼﺎﭖ ﺷﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﭽﻪ ﺍﺯﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺒﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ.ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﻓﺶﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖﻏﺎﺯﺍﻥ ﺧﺎﻥ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﯽ)ﺍﻭﺍﯾﻞ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢﻣﯿﻼﺩﯼ(ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﻣﯽ ﻭ ﭘﻬﻠﻮﯼ–ﺁﺫﺭﯼ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺭﺍ»ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ«ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯽﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ!ﭘﯿﺎﻡ ﺍﺵ ﻫﻢ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻠﯽ»ﺻﺤﺮﺍ ﻧﺸﯿﻨﺎﻥﻭﺣﺸﯽ«ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯽ ﻫﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪﺯﺑﺎﻥ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﻬﻠﻮﯼ، ﺁﺫﺭﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﯾﺎ ﺗﺎﺗﯽ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻭ ﺟﻮَ ﺣﺎﮐﻢ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﻩﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭﮎ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺩﺑﯿﺎﺗﯽﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺗﺠﺰﯾﻪ ﻃﻠﺒﯽ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﭘﯿﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﮐﻮﺷﺶ ﻫﺎﯼﮐﺴﺮﻭﯼ ﻭ ﮐﺎﻇﻢ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻬﺮ ﻫﻢ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥﺩﯾﺪ.ﺷﺒﯿﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻭ ﺗﺎ ﻓﻮﺕ ﺁﺗﺎﺗﺮﮎ ﺭﺍﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻫﻢ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﮕﯽﻓﺮﻭﮐﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻣﻦ ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﯾﻦﮐﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﻢ.ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮﻫﻤﯿﻦﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯽ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥﺑﮕﻮﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻪﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺯﺑﺎﻥ»ﺗﺤﻤﯿﻠﯽ«ﺭﺍ ﺑﺮﭼﯿﺪﻭ ﺟﺎﯼ ﺁﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺩﺭﯼ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﮐﺮﺩ، ﺁﻥﺭﺍ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯿﮑﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮﺩ، ﯾﺎﻓﺖ ﻭﻗﺒﻮﻝﮐﺮﺩ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺧﻮﺷﻤﺎﻥ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻭ ﭼﻪﺑﺪﻣﺎﻥ ﺑﯿﺎﯾﺪ.ﺳﭙﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺑﺪﮔﻮﺋﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺩﻭﺭﯼ ﺟﺴﺖ،ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺮ ﮐﺲ ﻭﻫﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻧﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﭼﯿﺰﯼﺭﺍ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻋﻮﺽﻧﻤﻮﺩ.ﻭﻧﻬﺎﯾﺘﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺎﻟﺖ ﺟﺪﻝ ﻭﺗﻮﻫﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ.ﻧﻬﺎﯾﺘﺎ ﺍﮔﺮ ﻫﻢﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻻ ﺑﻪ»ﻣﻮﺿﻮﻉﺑﺤﺜﯽ«ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﻢ، ﺑﺎ ﯾﮏ ﻧﮕﺮﺵ ﻋﻠﻤﯽ،ﭘﮋﻭﻫﺸﯽ، ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺵ ﺁﯾﻨﺪ…ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ، ﺗﻬﯿﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎﺕ، ﻓﯿﻠﻢ ﻭﻧﻘﺸﻪ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ.ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻫﻤﻪﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ؟ﺍﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ:ﻭﺍﻗﻌﯿﺖﭼﯿﺴﺖ؟ﯾﮑﻢ:ﺍﻭﻻ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﯿﺎﻥ ﻣﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺮﮎ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻐﻮﻟﯽ ﺩﺭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺗﺮﮐﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ،ﺍﻣﺎ ﺭﺑﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻮﭺﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮﺣﻮﺍﻟﯽ ﺳﺎﻝ1000ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ.ﺷﺮﻭﻉﺣﻤﻼﺕ ﻣﻐﻮﻝ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ200ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ1206)ﺗﺎ1324(ﺑﻮﺩ.ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻐﻮﻟﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻣﺎ ﺗﺮﮐﯽ ﺷﺪﻩ ﭼﻮﻧﮑﻪﺗﻌﺪﺍﺩ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺋﯽ ﮐﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﻥﯾﺎﺯﺩﻫﻢ ﻣﯿﻼﺩﯼ–ﯾﻌﻨﯽ200ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻫﺠﻮﻡ ﻣﻐﻮﻝ–ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﮐﻮﭼﺸﺎﻥﺗﺎ300-200ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺍﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻮﺩ.ﺭﻭﻧﺪ ﺗﺮﮐﯽ ﺷﺪﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ)ﺳﺎﻝ1040ﺑﻪ ﺑﻌﺪ(ﻭ ﮐﻮﭺ ﻭ ﺍﺳﮑﺎﻥ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺍﻭﻏﻮﺯ–ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺑﻪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ ﯾﻌﻨﯽﺗﻘﺮﯾﺒﺎ300-200ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻏﺎﺯﺍﻥ ﺧﺎﻥﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺻﻔﻮﯾﻪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺷﺪ.ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻮﭺ ﻭ ﺍﺳﮑﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ500ﺳﺎﻝ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ124ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻭ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺳﻪ ﻣﻮﺝ ﺑﺰﺭﮒﮐﻮﭺ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ:ﺍﻭﻻ ﺩﺭﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ، ﺛﺎﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﻭﺗﯿﻤﻮﺭﯾﺎﻥ ﻭ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﺳﯿﺲﺩﻭﺩﻣﺎﻥ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﻮﭺ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺷﯿﻌﻪ–ﻋﻠﻮﯼ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻃﻮﻟﯽ)ﺗﺮﮐﯿﻪ(ﺷﺮﻗﯽﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﮐﺮﺩﺳﻨّﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ.ﻋﻠﺖ ﺍﺻﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺪﻥﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﯿﻼﯼ ﻣﻐﻮﻝﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﯿﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﻧﺼﻒﺍﺭﺗﺶ ﻣﻐﻮﻝ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺗﺮﮎ ﻫﺎ)ﺑﯿﺸﺘﺮﺍﻭﯾﻐﻮﺭ ﻫﺎ ﻭ ﻗﺰﺍﻕ ﻫﺎﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ(ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻧﯿﺰ ﺍﻏﻠﺐ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺍﺭﺗﺶ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻭﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﭼﻐﺘﺎﯼ)ﭼﺎﻏﺎﺗﺎﯼﯾﻌﻨﯽ ﺍﻭﺯﺑﮏ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ(ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﺁﻧﻬﺎ)ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥﺗﺮﮎ(ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﯿﻤﻮﺭﯾﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻣﺮﮐﺰﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺣﺪﯼ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺭﺩﻭﯼ ﻣﻐﻮﻝ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺩﯼ ﺧﻮﺩﺟﻤﻌﯿﺖ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻧﺒﻮﺩ ﻃﺒﻖ ﻋﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺳﺪﻩ ﻫﺎﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺘﺢ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺳﯿﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻪﻟﺸﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯿﮑﺮﺩ.ﺁﻧﻬﺎ ﯾﺎ ﮐﺸﺘﻪﻣﯿﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪﻥﻭ ﺣﺘﯽ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﯾﻐﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﺭﺩﻭﯼ ﻣﻐﻮﻝﺑﭙﯿﻮﻧﺪﻧﺪ.ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﺮﮐﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪﺍﺭﺗﺶ ﻣﻐﻮﻝ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻧﻪ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽﻭ ﻏﺮﺑﯽ ﺍﻭﻏﻮﺯ ﻭ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯿﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻐﻮﻝ ﻭ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼﺷﺮﻗﯽ)ﻗﭙﭽﺎﻕ، ﺍﻭﯾﻐﻮﺭ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﭼﻐﺘﺎﺋﯽ(ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﻫﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﻪ ﻟﺸﮑﺮﻣﻐﻮﻝ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﮐﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺭﺍﯾﺞ ﻧﻤﻮﺩﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻨﻈﺮ ﻧﻤﯿﺮﺳﺪ.ﺍﺳﮑﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﮐﻮﭼﯽﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻣﻐﻮﻝﻭ ﯾﺎ ﺗﯿﻤﻮﺭﺍﺳﺎﺳﺎ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ)ﻫﻢ ﺟﻨﻮﺏ ﻭﻫﻢ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﺭﺱ(، ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﻫﻤﺪﺍﻥ، ﺁﻧﺎﻃﻮﻟﯽ)ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ(ﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯﺍﻗﻮﺍﻡ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹﺗﺮﮐﺎﻥ ﺍﻭﻏﻮﺯ»)ﻏﺰ(«ﻧﯿﺰ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﺣﻤﻼﺕﻣﻐﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻭ ﺑﺴﻮﯼﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻮﺩﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯﻣﻐﻮﻟﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺑﻘﯿﻪﻗﺒﺎﯾﻞ ﻭ ﯾﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺗﺮﮎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻃﻖﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﯾﺮﺍﻥ)ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ،ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ، ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻭﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ(ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﯾﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻧﺎﻥﺁﻣﯿﺨﺘﻪ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽﻣﻨﻔﺮﺩ ﻭ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺍﯼ–ﻋﺸﺎﯾﺮﯼ ﺧﻮﺩ)ﻣﺜﻼﻗﺸﻘﺎﺋﯽ ﻫﺎ(ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺷﻌﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ»ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺗﺮﮐﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ«ﺩﺭﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ.ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻣﺎ ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺎﻩﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺻﻔﻮﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﻨﯽ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ ﺭﺍ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺭﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻪ ﻗﺒﻮﻝﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾﺎﻓﺘﻪﺑﺎﺷﺪ.ﺣﺘﯽ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ، ﺍﺯ ﻏﺰﻧﻮﯾﺎﻥ ﺗﺎ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥﻭ ﺑﻌﺪ، ﻫﻤﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﺳﻼﻃﯿﻦﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺩﺭ ﺗﺮﻭﯾﺞ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﭘﯿﺸﻘﺪﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﺯ ﺍﯾﻦﺟﻬﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯽ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﻣﺪﻟﻞ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ.ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺗﺮﮎ ﺍﺯ ﺷﺎﻩ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﯿﺎﻥﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻮﻡ ﻭﻧﺴﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪﻭ ﺳﭙﺲ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮ،ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮ،ﻋﺮﺍﻕ؛ ﺳﻮﺭﯾﻪ ﻭ ﻣﺼﺮﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﺻﻐﯿﺮﺍﺳﺎﺳﺎ ﻧﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﻭﺣﻤﻼﺕ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻮﭺ ﻭ ﺍﺳﮑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡﻋﺎﺩﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝﻣﻨﺴﻮﺑﯿﻦ ﺗﺮﮎ ﺗﺒﺎﺭ ﻟﺸﮑﺮ ﻫﺎﯼ ﻣﻐﻮﻝ ﻭﺗﯿﻤﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﯽ ﺟﻮﺵﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﮐﺜﺮﺕ ﺗﻌﺪﺍﺩ، ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﻦﻣﻨﺎﻃﻖ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﺗﺎ ﻗﺎﺟﺎﺭﯾﺎﻥ، ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ800-700ﺳﺎﻝ، ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺮﮎ ﺗﺒﺎﺭ ﻭ ﺗﺮﮎﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺜﻼ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻭ ﯾﺎﺗﻬﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺸﻬﺪ ﻭ ﻫﺮﺍﺕ ﻋﻮﺽ ﻧﺸﺪﻩ.ﺑﺮﻋﮑﺲ، ﻫﻮﯾﺖ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺣﮑﺎﻡﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺤﮑﯿﻢ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﻭﻡ:ﮐﻮﭺ ﻫﺎﯼ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺩﺭﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻋﺚﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻮﭺ ﺍﻗﻮﺍﻡﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﭼﻨﺪ ﻗﺮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮐﻮﭺ ﺗﺮﮎ ﻫﺎﯼﺁﺳﯿﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺷﺒﺎﻫﺖﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺩﺭﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻠﯽ، ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﻫﺎﺋﯽﻣﺜﻞ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ، ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﯽ ﻭﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﯿﺰﺍﻧﺲ)ﺗﺮﮐﯿﻪ ﮐﻨﻮﻧﯽ(ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ)ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﺪ(.ﺍﺳﮑﺎﻥ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﻫﻢ–ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﯿﺎﺳﯽﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ–ﺑﺎ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭﺧﺮﺍﺑﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩ.ﻣﺜﻼ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﮊﺍﻥ ﺍﻭﺑﻦ»)ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﺑﻦ ﺑﺰﺍﺯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺮﮎ ﺷﺪﻥﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ1989«(ﮐﻪ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ»ﺻﻔﻮﻩﺍﻟﺼﻔﺎ«ﯼ ﺍﺑﻦ ﺑﺰﺍﺯ)ﺣﺪﻭﺩ1350ﻣﯿﻼﺩﯼ(ﻭﺑﻌﻀﯽ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﺮﻣﯿﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻟﺸﮑﺮﺍﯾﻠﺨﺎﻧﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﺿﺒﻂ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭﺯﻣﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﻭﺑﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﺋﯽ ﺑﺮ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﺭﺩﺑﯿﻞ–ﻣﯿﺎﻧﻪ–ﺳﻠﻄﺎﻧﯿﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯿﮑﻨﺪ.ﺩﻭ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻤﯽﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﻭﺑﻦ)ﻭ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﺭﺳﯽ»ﺻﻔﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎ(«ﺑﺮ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ:ﯾﮑﻢ:ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺪﻭﺩ1350ﻣﯿﻼﺩﯼ ﯾﻌﻨﯽ660ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻫﻨﻮﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥﺗﺮﮐﯽ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺭﻭﺯﺍﻓﺰﻭﻥ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﻭﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﺗﺮﮐﯽ ﻭ ﻣﻐﻮﻟﯽ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﯽﺑﺎﺭﺯ ﺍﺳﺖ.ﺩﻭﻡ:ﻣﻨﺴﻮﺑﯿﻦ ﻟﺸﮑﺮ ﺍﯾﻠﺨﺎﻧﺎﻥ)ﭼﻪ ﻣﻐﻮﻝ ﻭ ﭼﻪ ﺗﺮﮎ(ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻧﯿﺮﻭﯼﻧﻈﺎﻣﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﺩﻫﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﻼﮎ ﺍﺭﺍﺿﯽ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺗﺎ ﺣﺪﯼﺳﮑﻨﯽ ﮔﺰﯾﺪﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﮎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻫﺎ ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮐﻤﯽ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﮐﻮﭺ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻮﭺ ﻗﺒﺎﯾﻞ ﺍﻭﺭﻭﭘﺎﺋﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪﮊﺭﻣﻦ ﻫﺎ، ﻻﻧﮕﻮﺑﺎﺭﺩ ﻫﺎ، ﺁﻧﮕﻞ ﻫﺎ ﻭﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﮕﻞﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﺯﻗﺮﻭﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﺷﺸﻢ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺍﺯ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﻤﺎﺭﮎ ﻭ ﻫﻠﻨﺪﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺑﻪ ﺟﺰﺍﯾﺮ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎﯼ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﻮﭺ ﮐﺮﺩﻩﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﯾﺘﻮﻥ ﻫﺎ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﭘﯿﮑﺖ ﻫﺎ ﻭﺍﺳﮑﻮﺗﯽ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﻪﺍﺳﮑﺎﺗﻠﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﺮﻟﻨﺪ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦﺗﺮﺗﯿﺐ ﺁﻧﮕﻞ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﻣُﻬﺮ ﻗﻮﻣﯿﺖﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺮﯾﺘﻮﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖ ﮐﻨﻮﻧﯽ»ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ«ﻫﻢ ﺯﺩﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ، ﺗﺮﮎ ﻫﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎﺑﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﺗﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﻼﮎ ﻫﺎ، ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭﺁﻣﯿﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﻰﺑﻪ ﺑﺨﺶ ﻻﯾﻨﻔﮏ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻧﺪ.ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﯾﺎ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺤﻠﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﯿﺎﺱ ﻭﺳﯿﻊﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ»ﯾﮑﯽ ﺷﺪﻧﺪ«، ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭﺁﻣﯿﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ»ﯾﮑﯽ ﺷﺪﻧﺪ«ﺍﻣﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﺜﺮﺕ ﺗﻌﺪﺍﺩ،ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﺁﻧﻬﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ ،ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯﻏﺰﻧﻮﯾﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎﻥ ﺗﺎ ﺻﻔﻮﯾﻪ ﻭ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﻧﻪﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ200-100ﺳﺎﻝ ﺍﻭﻟﺶ»ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﺷﺪ«ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﯼ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﯿﺒﺮﯾﻢ، ﻫﻤﺎﻥ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﮐﻪ ﺍﺯﻃﻐﺮﻝ ﺑﯿﮓ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺗﺎ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩﻗﺎﺟﺎﺭ ﺑﻨﺎﻣﺶ ﺳﮑﻪ ﻣﯿﺰﺩﻧﺪ، ﻫﻤﺎﻥ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﯼﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﻭﺯﺑﮏ ﻫﺎ ﻭ ﺑﻌﺪﺍﻧﮕﻠﯿﺲ ﻭ ﺭﻭﺱ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩ.ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﻭﻣﻠﺖ ﺁﻣﯿﺨﺘﻪ ﻭ ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﺮ»ﺍﯾﺮﺍﻥ«ﺑﺎﺗﻤﺎﻡ ﺭﻧﮕﺎﺭﻧﮕﯽ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻭﻣﻠﯽ ﺍﺵ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺴﺖ.ﺳﻮﻡ:ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﻧﮋﺍﺩﯼ ﻭ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻭﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﻣﻠﯽ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ، ﻫﻤﻪﺍﺟﺰﺍﺀ ﺍﯾﻦ ﺁﻣﯿﺰﺵ ، ﻫﻤﻪ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ، ﻫﻤﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎ ﻭ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ ﻣﺤﻠﯽ»ﻣﺎﻝ«ﻫﻤﯿﻦﮐﺸﻮﺭ، ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻠﺖ ﺷﺪ.ﻫﯿﭽﮑﺪﺍﻡ ﺍﺯﻧﻈﺮﮐﻠﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ ﻭ ﻣﻠﺖ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﻏﺮﯾﺒﻪﻧﯿﺴﺖ.ﻫﯿﭽﮑﺪﺍﻡ ﻏﯿﺮ ﺧﻮﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ.ﻫﻤﻪﺧﻮﺩﯼ ﻭ»ﻣﺎﻝ ﻣﺎ«ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺵﻓﺎﺭﺳﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺵ ﺗﺮﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﮐﺮﺩﯼ ﺯﺑﺎﻥ.ﯾﮑﯽ ﺍﺵ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﺍﺳﺖﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺵ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨﯽ ﻭ ﺳﻮﻣﯽ ﺍﺵﺍﺻﻼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ.ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺗﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞﻋﻮﺽ ﺷﺪﻩ.ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺳﻮﺭﯾﻪ ﻭ ﺗﺮﮐﯿﻪﻫﻢ ﺩﺭ1400-1000ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻋﻮﺽﺷﺪﻩ.ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺎﺭﻩ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﯿﺎ ﻫﻢ ﻋﻮﺽ ﺷﺪﻩ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺕ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺗﺮﯼ ﻗﺒﻞ.ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻫﻢ ﺳﻪ ﯾﺎ ﭼﻬﺎﺭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝﭘﯿﺶ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﺒﻮﺩ.ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﺁﺭﯾﺎﺋﯽ ﻫﺎ)ﻭﯾﺎﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥﮐﻨﻮﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺸﻮﺩ ﻧﺎﻣﯿﺪ(ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶﺍﺯ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﻭ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﮔﺮﻭﻫﯽ ﺩﺭ ﺟﻠﮕﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻭ ﻋﺪﻩ ﺩﯾﮕﺮﯼﺩﺭ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﻫﻨﺪ ﻣﺴﮑﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺩﺭ ﺟﻠﮕﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ.ﺣﺎﻻ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ500ﺳﺎﻝ ﻭ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﯾﺎ ﺗﺎﺗﯽﺭﺍ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ؟ﻭﯾﺎ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺎﺛﯿﺮ1500ﺳﺎﻟﻪﺁﻧﮕﻠﻮ ﺳﺎﮐﺴﻮﻥ ﻫﺎ ﺧﻼﺹ ﮐﻨﻨﺪ، ﯾﺎ ﻣﺼﺮﯼﻫﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺼﺮﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻗﺒﻄﯽ ﻭ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﺋﯽ ﻫﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥﺳﺮﺥ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ؟ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺼﺮﯾﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﻋﺮﺑﯽ ﺷﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺯﺑﺎﻥﺁﻣﺮﯾﮑﺎﺋﯿﺎﻥ ﭼﻄﻮﺭ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﻮﻟﯽﺷﺪ؟ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺟﺎﻟﺐﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎ ﻧﯿﺖ ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺁﻣﯿﺰﺍﯾﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺩﺭﮎ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﯾﺠﺎﺩﺧﺼﻮﻣﺖ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺑﯿﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﯾﮏ ﻣﻠﺖ ﻭﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻧﺴﺒﺖﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﺮﮐﯽ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ، ﻋﮑﺲﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﻮﻡ ﮔﺮﺍﯾﺎﻥ ﺗﺮﮎ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯽ ﻫﻢﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺧﺸﻢ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺑﯽ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ ﺍﯼﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ»ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺗﻮﻫﯿﻦ«ﻭ ﺑﺮﺍﻯﺧﻼﺻﯽ ﺍﺯ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ»ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ«ﻭ»ﺣﻤﻠﻪﻣﻐﻮﻝ«ﺑﻄﻮﺭ ﺧﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﯼ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻭ5-4ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﮎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ(!)ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﺶ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﺭﺩ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﺍﺯﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﺎﺷﺎﻧﻪﺍﯼ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﻣﺸﺘﺮﮐﺸﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝﺑﺮﺍﯼ ﺑﻨﺎﯾﺶ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ، ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮﯼﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﮔﺎﻩﻏﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻣﺼﺮ ﮔﻔﺘﯿﻢﻣﺮﺩﻡ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﮔﺮﮔﺸﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﯼﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﯿﻨﮕﺮﻧﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻨﻈﺮﻧﻤﯿﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽﻧﮋﺍﺩ ﭘﺮﺳﺖ ﺁﺭﯾﺎﺋﯽ ﻭ ﯾﺎ ﻗﻮﻣﮕﺮﺍﯼ ﺗﺮﮎﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺍﻭﻟﻮﯾﺖ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﯼ، ﺫﻫﻨﯽ ﻭﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻠﺖ ﻭ ﯾﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺮﺣﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻫﯿﺎﻫﻮ ﻫﺎ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺁﺏ ﺭﺍ ﮔﻞﺁﻟﻮﺩ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﯽ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺭﺍﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ»ﺳﺮ ﻣﻮﻋﺪ«ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻭﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﻟﻄﻤﻪ ﺍﯼ ﺟﺪﯼ ﺑﺰﻧﻨﺪ.ﻋﺒﺎﺱ ﺟﻮﺍﺩﯼ
یک شنبه 15 دی 1392برچسب:آذربایجان چگونه ترک زبان شد؟, :: 16:34 ::  نويسنده : آریا
ﺷﻌﺮ"ﺁﻣﺪﻡ ﺍﯼ ﺷﺎﻩ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ" ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺍﺳﺖ . ﺣﺒﯿﺐﺍﻟﻠﻪ ﭼﺎﯾﭽﯿﺎﻥ)ﺣﺴﺎﻥ(ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﺳﺮﻭﺩﻥ ﺷﻌﺮ"ﺁﻣﺪﻡ ﺍﯼ ﺷﺎﻩ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ" ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:ﺑﺎﺯﻭﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻫﻤﯿﻦﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺿﺮﯾﺢ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩﯾﻢ؛ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﺪﻡ ﺣﺎﻝ ﺷﻌﺮ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪ، ﺩﯾﺪﻡ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ! ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﺁﯾﯿﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻓﺎﺭﺱ، ﻧﻮﺍﯼ ﺯﯾﺒﺎﯼ"ﺁﻣﺪﻡﺍﯼ ﺷﺎﻩ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ، ﺧﻂ ﺍﻣﺎﻧﯽ ﺯ ﮔﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ/ﺍﯼ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻠﺠﺄ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ، ﺩﻭﺭ ﻣﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺭ ﻭ ﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﻩ"ﺑﺎ ﺻﺪﺍﯼ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﮐﺮﯾﻤﺨﺎﻧﯽ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﻫﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺁﺷﻨﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﻝ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ )ﻉ(ﺭﺍ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﯼ ﮔﻨﺒﺪ ﻃﻼ ﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﻠﺪﺳﺘﻪﻫﺎﯼ ﺣﺮﻡ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﺍﻣﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﮐﻢﺗﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺍﯼ ﺯﯾﺒﺎ، ﺣﺒﯿﺐ ﭼﺎﯾﭽﯿﺎﻥ)ﺣﺴﺎﻥ(ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﻔﺖﻭﮔﻮﯾﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺁﯾﯿﻨﯽ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺳﺎﻟﺮﻭﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﻗﺴﻤﺖﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻧﺸﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﺳﺮﻭﺩﻥ ﺷﻌﺮ»ﺁﻣﺪﻡ ﺍﯼ ﺷﺎﻩ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ«ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽﮐﻨﺪ: ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺷﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻡ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻫﻮﺍﯼ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ)ﻉ(ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺳﮑﺘﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺩﮐﺘﺮ ﺭﺍ ﺧﺒﺮ ﮐﺮﺩﯾﻢ. ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﻮﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺩ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺳﮑﺘﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﺮﺩ.ﻣﻦ ﺑﻪ ﺩﮐﺘﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻡ.ﺩﮐﺘﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ» :ﻓﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﮑﺘﻪ ﮐﻨﺪ ﮐﻤﺘﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ«!ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﮐﺘﺮ ﺭﺍﻫﯽ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺮﮔﺸﺘﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ، ﺷﻤﺎ ﺁﺭﺯﻭﯾﺘﺎﻥ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮔﻔﺖ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﺭﺍ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﻨﻢ.ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﺳﺨﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭ ﺑﺎﺯﻭﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﺍ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻢ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﯾﻮﺍﺵ ﯾﻮﺍﺵ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﺪ.ﺑﺎ ﻫﻮﺍﭘﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﻓﺘﯿﻢ. ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ)ﻉ(ﺑﻮﺩ ﯾﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ، ﺣﺮﻡ ﺧﯿﻠﯽ ﺷﻠﻮﻍ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﺮﻡ ﻫﻢ ﯾﻘﯿﻨﺎً ﻣﺸﮑﻞ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩ، ﮔﻔﺘﻢ ﻣﺎﺩﺭﺟﺎﻥ!ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎ ﺳﻼﻡ ﺑﺪﻫﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ.ﮔﻔﺖ» :ﻣﺎ ﻗﺪﯾﻤﯽﻫﺎ ﺗﺎ ﺿﺮﯾﺢ ﺭﺍ ﻧﺒﻮﺳﯿﻢ، ﺑﻪ ﺩﻟﻤﺎﻥ ﻧﻤﯽﭼﺴﺒﺪ«ﮔﻔﺘﻢ:ﺩﻝ ﭼﺴﺒﯽﺍﺵ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺪﻫﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺮﺩﻡ ﺩﯾﺪﻡ ﻣﺎﺩﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ. ﺧﻼﺻﻪ ﺑﺎﺯﻭﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺿﺮﯾﺢ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩﯾﻢ؛ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﻌﺮ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪ، ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻮﺟﻪﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺍﺩﻡ، ﺩﯾﺪﻡ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ!ﻭ ﺷﻌﺮ ﺗﺎ »ﺗﺨﻠﺺ«ﺭﺳﯿﺪ.ﻭﻗﺘﯽ ﺷﻌﺮ ﺑﻪ»ﺗﺨﻠﺺ« ﺭﺳﯿﺪ ﺩﯾﺪﻡ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺳﺎﻟﻢ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺩ.ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺿﺮﯾﺢ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺍﺷﺖ ﺿﺮﯾﺢ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﻮﺳﯿﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺿﺮﯾﺢ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﯿﺪﻡ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻤﺮﺵ ﺍﺳﺖ.ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺧﺎﺩﻣﯿﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ)ﻉ( ﮐﻪ ﺁﺫﺭﯼﺯﺑﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻋﺎﻟﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﻌﺮ ﮐﺎﻣﻞ: ﺁﻣﺪﻡ ﺍﯼ ﺷﺎﻩ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ/ﺧﻂ ﺍﻣﺎﻧﯽ ﺯ ﮔﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺍﯼ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻠﺠﺄ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ/ﺩﻭﺭ ﻣﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺭ ﻭ ﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺍﯼ ﮔﻞ ﺑﯽﺧﺎﺭ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﻋﺸﻖ/ﻗﺮﺏ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﭼﻮ ﮔﯿﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﻻﯾﻖ ﻭﺻﻞ ﺗﻮ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺘﻢ/ﺍﺫﻥ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﮕﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺣﺮﯾﻤﺖ ﻣَﺜﻞ ﮐﻬﺮﺑﺎﺳﺖ/ﺷﻮﻕ ﻭ ﺳﺒﮏ ﺧﯿﺰﯼ ﮐﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺗﺎ ﮐﻪ ﺯ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﮔﺪﺍﺯﻡ ﭼﻮ ﺷﻤﻊ/ﮔﺮﻣﯽ ﺟﺎﻥﺳﻮﺯ ﺑﻪ ﺁﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﻟﺸﮑﺮ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻤﯿﻦ ﻣﻨﻨﺪ/ﺑﯽﮐﺴﻢ ﺍﯼ ﺷﺎﻩ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺍﺯ ﺻﻒ ﻣﮋﮔﺎﻥ ﻧﮕﻬﯽ ﮐﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ/ﺑﺎ ﻧﻈﺮﯼ ﯾﺎﺭ ﻭ ﺳﭙﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﻡ ﻧﻬﻨﺪ/ﻧﻮﺭ ﺑﺪﺍﻥ ﺷﺎﻡ ﺳﯿﺎﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻋﻄﺎﺑﺨﺶ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻤﯽ/ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻣﺮﺍ ﻫﻢ ﺑﺪﻩ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺻﻼﺡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ»ﺣﺴﺎﻥ/ «ﺍﺯ ﺗﻮ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﺪﻩ
ﺩﺭ ﭘﺴﯿﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎﺭ،ﺑﺮﮔﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺠﻮﻡ ﭘﺎﯾﯿﺰﻧﺪ...ﺯﺭﺩﻫﺎ ﺭﻭﯼ ﺷﺎﺧﻪﻣﯿﻤﺎﻧﻨﺪ، ﺳﺒﺰﻫﺎ ﺭﻭﯼ ﺧﺎﮎ ﻣﯿﺮﯾﺰﻧﺪ...ﺟﺎﯼﻋﻄﺮ ﮔﻞ ﺍﻗﺎﻗﯽ ﻭ ﯾﺎﺱ، ﺑﻮﯼ ﺧﻮﻥ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺍﺳﺖ...ﮔﻮﯾﯽ ﺣﺲ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪﯼ ﻭﺍﻭﺝ، ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭﺧﺘﻬﺎ ﻗﻬﺮ ﺍﺳﺖ...ﺍﺯ ﮐﻒ ﺳﻨﮓﻓﺮﺵ ﻫﺮ ﮐﻮﭼﻪ، ﺧﻮﻥ ﻧﺎﺣﻖ ﻻﻟﻪ ﺭﺍﺷﺴﺘﻨﺪ...ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺷﻬﺮ،ﺳﺮﻭﻫﺎ ﺟﺎﯼ ﻻﻟﻪ ﻫﺎ ﺭﺳﺘﻨﺪ...ﺷﺐ ﺑﻪ ﺷﺐﺭﻭﯼ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺮ ﺳﺮﻭ، ﻗﻤﺮﯼ ﻭ ﭼﻠﭽﻠﻪ ﻫﻢﺁﻭﺍﺯ ﺍﺳﺖ...ﺑﺎﻧﮓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻮ،ﻧﻐﻤﻪ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻐﻤﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯ ﺍﺳﺖ...ﻫﺮﺩﻫﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻮﯼ ﮔﻞ ﻣﯿﺪﺍﺩ، ﺩﻭﺧﺘﻨﺪﺵ ﺑﻪ ﻧﻮﮎﺳﻮﺯﻥ ﻫﺎ...ﺑﻮﯼ ﮔﻞ ﺷﺪ ﮔﻼﺏ ﻭ ﺟﺎﺭﯼﮔﺸﺖ، ﺍﺯ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﺧﻤﺎﺭ ﺳﻮﺳﻦ ﻫﺎ...ﻧﺎﻟﻪﭘﺮ ﺷﺮﺍﺭ ﻣﺮﻍ ﺳﺤﺮ، ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺵ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻭ ﺑﯽﺩﯾﻨﯽ ﺳﺖ...ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺫﻭﻕ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ، ﺳﺒﺰﺑﻮﺩﻥ ﭼﻪ ﺟﺮﻡ ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﺳﺖ...ﺳﺎﻗﻪ ﻫﺎﯾﯽﮐﻪ ﺳﺒﺰ ﺗﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺳﺮﺥ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﮎﻏﻠﺘﯿﺪﻧﺪ...ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﻗﻪ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺗﻢ،ﺑﺮﮔﻬﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﭘﻮﺷﯿﺪﻧﺪ...ﻧﺨﻞ ﺭﺍ ﮐﻨﺪﻩ ﺑﯿﺪﻣﯿﮑﺎﺭﻧﺪ، ﺑﯿﺪ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﮐﺠﺎ ﺛﻤﺮ ﺑﺪﻫﺪ...ﺍﯼ ﮐﻪﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﻣﺎﻩ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﯼ، ﺑﺎﺵ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺩﻭﻟﺖﺍﺕ ﺑﺪﻣﺪ
دو شنبه 9 دی 1392برچسب:واپسین روزهای بهار,آزادی,سبز, :: 14:32 ::  نويسنده : آریا
ﺗﻐﺬﯾﻪ<ﻣﯿﻮﻩ ﻭ ﺳﺒﺰﯼ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺑﺨﻮﺭﯾﺪ ﺳﺮﻣﺎ ﻧﺨﻮﺭﯾﺪ ﺗﻐﺬﯾﻪ<ﻣﯿﻮﻩ ﻭ ﺳﺒﺰﯼ- ﺳﯿﺮ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ، ﯾﺪ، ﺳﯿﻠﯿﺲ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺹ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻧﯽ ﻭ ﺿﺪ ﺳﺮﻃﺎﻧﯽ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩﺍﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻗﺮﻥﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻄﺒﺦ ﻭ ﺁﺷﭙﺰﺧﺎﻧﻪﺍﯼ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻃﻌﻢ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﺣﺎﻻ ﮐﻪ ﻫﻮﺍ ﺳﺮﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺳﺮﻣﺎ ﻧﺨﻮﺭﯾﺪ. ﻧﺘﺎﯾﺞ ﯾﮏ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺼﺮﻑﺳﯿﺮﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺩﻭﺭﻩﯼ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮐﺎﻫﺶ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﺳﯿﺮ ﺣﺎﻭﯼ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺗﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ»ﺁﻟﯿﺴﯿﻦ«ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﮐﺘﺮﯼﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﯿﺮ ﺿﺪﺑﺎﮐﺘﺮﯼ ﻭ ﺿﺪﻭﯾﺮﻭﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﮔﻠﺒﻮﻝﻫﺎﯼ ﺳﻔﯿﺪ ﻭ ﺁﻧﺘﯽﮐﻮﺭﻫﺎﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻔﻮﻧﺖﻫﺎ ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼﻫﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺼﺮﻑ ﺳﯿﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺩﻭﯾﻪﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪﻓﻠﻔﻞ،ﺧﺮﺩﻝﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺮﺏ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﺳﯿﺮ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ، ﯾﺪ، ﺳﯿﻠﯿﺲ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺹ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻧﯽ ﻭ ﺿﺪﺳﺮﻃﺎﻧﯽ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩﺍﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎﻫﺶ ﻓﺸﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺁﻟﯿﺴﯿﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺳﯿﺮ ﯾﮏ ﻣﺤﺮﮎ ﺟﻨﺴﯽ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻮﯼ ﺑﺪ ﺁﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﮑﻤﻞﻫﺎﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﺣﺎﻭﯼ ﺳﯿﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﺪ. ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪﺑﺮﻭﮐﻠﯽﻧﯿﺰ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻗﺪﺭﺕ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺳﻦ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﺣﯿﺎﮐﻨﻨﺪﮔﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺭﻭﯼ ﮊﻥﻫﺎ ﻭ ﺁﻧﺰﯾﻢﻫﺎﯼ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻧﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻝﻫﺎﯼ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ.ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﻣﺨﺮﺏ ﺭﺍﺩﯾﮑﺎﻝﻫﺎﯼ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﺍ ﺧﻨﺜﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﯿﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽﺗﺎﻥ ﺑﮑﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥﺗﺎﻥ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺳﺮﺍﻏﺘﺎﻥ ﻧﯿﺎﯾﺪ. ﻣﻨﺒﻊmedisite
چهار شنبه 4 دی 1392برچسب:سرماخوردگی,سیرو کلم بروکلی,درمان, :: 14:42 ::  نويسنده : آریا
ﺗﻐﺬﯾﻪ<ﻣﯿﻮﻩ ﻭ ﺳﺒﺰﯼ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺑﺨﻮﺭﯾﺪ ﺳﺮﻣﺎ ﻧﺨﻮﺭﯾﺪ ﺗﻐﺬﯾﻪ<ﻣﯿﻮﻩ ﻭ ﺳﺒﺰﯼ- ﺳﯿﺮ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ، ﯾﺪ، ﺳﯿﻠﯿﺲ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺹ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻧﯽ ﻭ ﺿﺪ ﺳﺮﻃﺎﻧﯽ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩﺍﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻗﺮﻥﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻄﺒﺦ ﻭ ﺁﺷﭙﺰﺧﺎﻧﻪﺍﯼ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻃﻌﻢ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﺣﺎﻻ ﮐﻪ ﻫﻮﺍ ﺳﺮﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺳﺮﻣﺎ ﻧﺨﻮﺭﯾﺪ. ﻧﺘﺎﯾﺞ ﯾﮏ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺼﺮﻑﺳﯿﺮﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺩﻭﺭﻩﯼ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮐﺎﻫﺶ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﺳﯿﺮ ﺣﺎﻭﯼ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺗﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ»ﺁﻟﯿﺴﯿﻦ«ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﮐﺘﺮﯼﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﯿﺮ ﺿﺪﺑﺎﮐﺘﺮﯼ ﻭ ﺿﺪﻭﯾﺮﻭﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﮔﻠﺒﻮﻝﻫﺎﯼ ﺳﻔﯿﺪ ﻭ ﺁﻧﺘﯽﮐﻮﺭﻫﺎﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻔﻮﻧﺖﻫﺎ ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼﻫﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺼﺮﻑ ﺳﯿﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺩﻭﯾﻪﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪﻓﻠﻔﻞ،ﺧﺮﺩﻝﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺮﺏ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ.ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﺳﯿﺮ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ، ﯾﺪ، ﺳﯿﻠﯿﺲ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺹ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻧﯽ ﻭ ﺿﺪﺳﺮﻃﺎﻧﯽ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩﺍﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺩﻩﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎﻫﺶ ﻓﺸﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺁﻟﯿﺴﯿﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺳﯿﺮ ﯾﮏ ﻣﺤﺮﮎ ﺟﻨﺴﯽ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ.ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻮﯼ ﺑﺪ ﺁﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﮑﻤﻞﻫﺎﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﺣﺎﻭﯼ ﺳﯿﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﺪ. ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪﺑﺮﻭﮐﻠﯽﻧﯿﺰ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻗﺪﺭﺕ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺳﻦ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﺣﯿﺎﮐﻨﻨﺪﮔﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯿﺒﺎﺕ ﮔﻮﮔﺮﺩﯼ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺭﻭﯼ ﮊﻥﻫﺎ ﻭ ﺁﻧﺰﯾﻢﻫﺎﯼ ﺁﻧﺘﯽﺍﮐﺴﯿﺪﺍﻧﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻝﻫﺎﯼ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ.ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﻣﺨﺮﺏ ﺭﺍﺩﯾﮑﺎﻝﻫﺎﯼ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﺍ ﺧﻨﺜﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﯿﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﯿﺮ ﻭ ﺑﺮﻭﮐﻠﯽ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﯼ ﻏﺬﺍﯾﯽﺗﺎﻥ ﺑﮑﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺍﯾﻤﻨﯽ ﺑﺪﻥﺗﺎﻥ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﺧﻮﺭﺩﮔﯽ ﺳﺮﺍﻏﺘﺎﻥ ﻧﯿﺎﯾﺪ. ﻣﻨﺒﻊmedisite
چهار شنبه 4 دی 1392برچسب:, :: 14:10 ::  نويسنده : آریا
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﺸﻖﺷﻌﺮ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺷﻬﺮﯾﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ)ﻉ )ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻮﺍﯼ ﮐﺮﺑﻼ ﺩﺍﺭﺩ ﺣﺴﯿﻦﺭﻭﯼ ﺩﻝ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﮐﺮﺑﻼ ﺩﺍﺭﺩ ﺣﺴﯿﻦﺍﺯ ﺣﺮﯾﻢ ﮐﻌﺒﻪ ﺟﺪﺵ ﺑﻪ ﺍﺷﮑﯽ ﺷﺴﺖﭼﺸﻢﻣﺮﻭﻩ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻧﻬﺎﺩ٬ ﺍﻣﺎ ﺻﻔﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﻭ ﺫﺑﺢﻋﻈﯿﻢﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﻬﺎ٬ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﻮﯼ ﻣﻨﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦ...ﺑﺲ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﻞ ﻫﺎ ﺭﻭﺩ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝﺑﺎ ﺷﺘﺎﺏﮐﺲ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻋﺮﻭﺳﯽ ﯾﺎ ﻋﺰﺍ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺭﺧﺖ ﺩﯾﺒﺎﯼ ﺣﺮﻡ ﭼﻮﻥ ﮔﻞ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﺍﺟﺶﺑﺮﻧﺪﺗﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﮐﻔﻦ ﺍﺯ ﺑﻮﺭﯾﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺑﺮﺩﻥ ﺍﻫﻞ ﺣﺮﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺮ ﻏﯿﺐﻭﺭﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﯽ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﻫﺎ ﮐﯽ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦ؟ﺳﺮﻭﺭﺍﻥ٬ ﭘﺮﻭﺍﻧﮕﺎﻥ ﺷﻤﻊ ﺭﺧﺴﺎﺭﺵ٬ﻭﻟﯽﭼﻮﻥ ﺳﺤﺮ٬ ﺭﻭﺷﻦ٬ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺟﺪﺍﺩﺍﺭﺩ ﺣﺴﯿﻦﺳﺮ ﺑﻪ ﻗﺎﭺ ﺯﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺭﺍﻩ ﭘﯿﻤﺎﯼ ﻋﺮﺍﻕﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺧﻮﺩ٬ ﮐﻪ ﻋﻬﺪﯼ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺍﻭ ﻭﻓﺎﯼ ﻋﻬﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺮ ﮐﻨﺪ ﺳﻮﺩﺍ٬ ﻭﻟﯽﺧﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺍﺯ ﮐﻮﻓﯿﺎﻥ ﺑﯽ ﻭﻓﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺑﯽ ﺍﻣﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﯽﻭﻓﺎﺑﺎ ﮐﺪﺍﻣﯿﻦ ﺳﺮ ﮐﻨﺪ؟ ﻣﺸﮑﻞ ﺩﻭﺗﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺳﯿﺮﺕ ﺁﻝ ﻋﻠﯽ)ﻉ(ﺑﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖﮐﺮﺑﻼﺳﺖﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎ ﯾﮑﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺁﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺗﺸﻨﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪﻋﺰﺕ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﮔﯽ ﺑﯿﻦ ﺗﺎ ﮐﺠﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺣﺴﯿﻦﺩﺷﻤﻨﺶ ﻫﻢ ﺁﺏ ﻣﯽ ﺑﻨﺪﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﯼﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖﺩﺍﻭﺭﯼ ﺑﯿﻦ ﺑﺎ ﭼﻪ ﻗﻮﻡ ﺑﯽ ﺣﯿﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺳﺎﺯ ﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻝ ﻫﺮ ﺯﺧﻢﭘﯿﮑﺎﻥ٬ ﺯﺧﻤﻪ ﺍﯼﮔﻮﺵ ﮐﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻧﻮﺍ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺩﺳﺖ ﺁﺧﺮ ﮐﺰ ﻫﻤﻪ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪ٬ ﺩﯾﺪﻡﻫﻨﻮﺯﺑﺎ ﺩﻡ ﺧﻨﺠﺮ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺣﺴﯿﻦﺷﻤﺮ ﮔﻮﯾﺪ:ﮔﻮﺵ ﮐﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪﺍﺯ ﺧﺪﺍﯼﺟﺎﯼ ﻧﻔﺮﯾﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻟﺐ ﺩﯾﺪﻡ ﺩﻋﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦﺍﺷﮏ ﺧﻮﻧﯿﻦ ﮔﻮ ﺑﯿﺎ ﺑﻨﺸﯿﻦ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ»ﺷﻬﺮﯾﺎﺭ«ﮐﺎﻧﺪﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﺷﻪ ﻋﺰﺍﯾﯽ ﺑﯽ ﺭﯾﺎ ﺩﺍﺭﺩﺣﺴﯿﻦ
یک شنبه 1 دی 1392برچسب:سلطان عشق حسین(ع), :: 18:24 ::  نويسنده : آریا
شنبه 30 آذر 1392برچسب:اس ام اس,پیامک,شب یلدا, :: 17:56 ::  نويسنده : آریا

صفحه قبل 1 2 3 4 5 ... 6 صفحه بعد

درباره وبلاگ

به وبلاگ من خوش آمدید.امیدوارم لحظات خوشی را در این وبلاگ سپری کنید.
آخرین مطالب
پيوندها

تبادل لینک هوشمند
برای تبادل لینک  ابتدا ما را با عنوان شب مهتاب و آدرس yeshabemahtab.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.





نويسندگان


ورود اعضا:

نام :
وب :
پیام :
2+2=:
(Refresh)

<-PollName->

<-PollItems->

خبرنامه وب سایت:





آمار وب سایت:  

بازدید امروز : 5
بازدید دیروز : 23
بازدید هفته : 36
بازدید ماه : 124
بازدید کل : 1193
تعداد مطالب : 177
تعداد نظرات : 23
تعداد آنلاین : 1



Alternative content


border="0" ALT="Google" align="absmiddle">
دریافت کد فال عشق